تبليغاتX
به نام عشق هو121
 
به نام عشق هو121
 
 
گر دنیا و آخرت بیاری کین هر دو بگیر و دوست بگذار ما یوسف خود نمی فروشیم تو سیم سیاه خود نگه دار
 

   آیت الله مکارم: هرکس رساله نوشت، مرجع نيست آیت الله مکارم: هرکس رساله نوشت، مرجع نيست

 

   
آيت الله مكارم شيرازي در افتتاحيه ششمين اجلاسيه سراسري جامعه اسلامي مدرسين حوزه علميه و علماي بلاد كشور بر استقلال و اتحاد روحانيت در سراسر كشور تاكيد كرد.

به گزارش ايسنا، استاد درس خارج فقه حوزه بر شكوه، نورانيت و اثرگذاري اين گردهمايي تاكيد كرد و گفت:‌ علماي بلاد اولا يكديگر را مي‌بينند و تفاهم بيشتري خواهند داشت و ثانيا تجارب را با هم مبادله و برنامه‌هاي واحدي براي آينده خواهند ريخت و از مشكلات مناطق مختلف نيز آگاه و باخبر مي‌شوند.

اين مرجع تقليد پيامبر (ص) را هادي انسان دانست و گفت: قرآن به دنبال هدايت انسان است و توحيد و خداپرستي هم نوعي هدايت است.

وي با بيان اينكه قرآن داراي چهار ركن اساسي ‌ماده انرژي زا ،‌ منطقه ظهور نور، تنظيم كننده نور و محفظه نور است، گفت:‌ خداوند در آيه نور از محفظه نور تعبير به مشكات مي‌كند كه منظور از آن در درجه اول مسوولان، ‌علما، دانشمندان و حاميان تربيت مقدسه هستند.


ادامه مطلب
 |+| نوشته شده در  87/03/31ساعت 10:48 بعد از ظهر  توسط اشکمهر121  | 
       وبلاگ نویسان و مسئولین سایت ها هشیار هستند!!!

همان طور که در چند وقت گذشته دیده شده است بعضی از وبلاگ های مخالف تصوف که بینندگان خود را رفته رفته از دست داده اند با به چالش کشیدن وبلاگ های سلسله ی نعمت اللهی سعی در زیاد کردن بینندگان خود دارند(گرچه گاهی داشتن مخاطب زیاد هم حمل بر داشتن طرفدار نیست)

  تمامی وبلاگ نویسان طرفدار مسائل و حقوق انسانی آگاه به این موضوع می باشند  که همیشه حق جایگاه خود را با خواست خدا به دست خواهد آورد.بالطبع نباید وارد بازی های به دور از قواعد انسانی و جامعه مدار شوند.هر چند ما به کرات شاهد برپایی کارناوال هایی از این دست بوده ایم که اول در سناریو از پیش تعیین شده طلا ها به مس تبدیل میشوند و دزد ها به کدخدا و آنوقت مال باخته ی بیچاره مجرم محکمه!!! 

دوستان عزیز در شرایط فعلی هر عقل سلیم و هر انسان آگاه و خردمند به مسایل روز با اندکی اندیشیدن متوجه میشود که وضعیت موجود نشانگر چیست و عاملان و جیره خواران(از حق نگذریم عده ای نا آگاه) برای فرار از این وضعیت و آرمانی نشان دادن اهداف خود به حاشیه سازی می پردازند.

اینجا بر همه ی ما واجب است که به اهم مسائل بپردازیم و مصداق آن دارد که آب را در پایین دست پاک کردن ثمری ندارد چرا که باید آب از سر چشمه پاک گردد.

                 ((زنده باد نگهبان چشمه ))

 |+| نوشته شده در  87/03/29ساعت 11:20 بعد از ظهر  توسط اشکمهر121  | 
                    امنیتیها بدنبال چه میگردند؟؟    

به گزارش خبرنگار سایت مجذوبان نور  روز چهارشنبه 29 خردادماه 1387 آقای امیرعلی محمدی لباف  از دراویش سلسله نعمت اللهی گنابادی در شهرستان قم توسط نیروهای امنیتی بدون مجوز و دستور مقام قضایی دستگیر وبه نقطه نامعلومی منتقل گردید و تا کنون ازسلامتی و محل بازداشت وی هیچ اطلاعی در دست نیست. ضمنا ایشان از محکومین واقعه تخریب حسینیه شریعت قم میباشند که در سال گذشته به دلیل عدم پرداخت جزای نقدی ودر اعتراض به غیر قانونی بودن احکام صادره به مدت دو ماه در زندان قم در حبس بوده ودلیل دستگیری مجدد وی نا معلوم است . 

 |+| نوشته شده در  87/03/29ساعت 10:35 بعد از ظهر  توسط اشکمهر121  | 
کتاب درآمدی بر تصوف اثر ویلیام چیتیک (مجذوبان نور)    

این اثر حاوی یک دیباچه، یادداشتی درباره منابع و ده فصل اصلی است و موضوع آن دستیابی به حقیقت تصوف است.

چیتیک معتقد است که علی‌رغم کثرت و تنوع آثار نگاشته‌شده در این حوزه، حقیقت تصوف همچنان ناشناخته باقی مانده است و چه بسا همین اطلاعات فراوان رهزن و یا از جهاتی باعث ابهام‌های بیشتری شده است.

به نظر چیتیک آثار راجع به تصوف را می‌توان به دو دسته تقسیم کرد: نخست آثاری که به‌ وسیله اندیشمندان و صاحبنظران آکادمیک نگاشته شده است و دوم آثاری که به وسیله علاقمندان به این حوزه به رشته تحریر درآمده است و این هر دو دسته با اشکالها و کاستیهایی روبه ‌رو است و برای نوآموزان قابل استفاده نیست.

آثار نخست به‌رغم تخصصی و فنی بودن به این دلیل قابل استفاده نیستند که نویسندگان آنها غالباً طرحهای ذهنی خود را بر تصوف تحمیل کرده‌اند و آثار دسته دوم نیز به این دلیل که نویسندگانشان از منظری جانبدارانه به موضوع نگریسته‌اند، از این رو خودش کوشیده تا با اتخاذ طریقی میان این دو روش به شیوه پدیدارشناسان به سنت عظیم عرفانی اجازه دهد تا خود از جانب خویشتن سخن بگوید و به مخاطبان نیز مجال می‌دهد تا تصوف را در بافت خود بشناسند و بیشتر با روشهایی آشنا شوند که تصوف، خود را با آن روشها شناسانده است، نه اینکه صرفاً به تفسیرهایی که در دوران معاصر از تصوف شده است متوسل شوند.


ادامه مطلب
 |+| نوشته شده در  87/03/29ساعت 10:5 بعد از ظهر  توسط اشکمهر121  | 

 

 |+| نوشته شده در  87/03/29ساعت 10:0 بعد از ظهر  توسط اشکمهر121  | 
اختصاصی مجذوبان نور 

     عشق را به بند نمی توان کشید

 گزارش خبرنگار سایت مجذوبان نور ،در ادامه بازداشتهای هفته های اخیر، روزیکشنبه26 خردادماه 1387، سه تن دیگر از دراویش سلسله نعمت اللهی گنابادی که در حادثه تخریب حسینیه قم محکوم به زندان شده بودند،بازداشت گردیدند. آقایان آذرنوش احمدی ،ایمان جانثار و حسین حیدری در شهرستان قم دستگیر و زندانی گردید ند. از خداوند منان آزادی هر چه سریعتر آنهاو تمامی شیعیان آزادی خواه و عزیزان غیور ایران زمین را از بند جاهلان و ناآگاهان خواستاریم

                                 (( چنان نماند و چنین هم نخواهد ماند))

 |+| نوشته شده در  87/03/28ساعت 10:26 قبل از ظهر  توسط اشکمهر121  | 
"اختصاصی وبلاگ به نام عشق"

                                          بن بست آزادی...

در اخبار مجذوبان نور خبری در مورد سانسور و بایکوت کامل خبری دراویش نعمت اللهی منتشر شده بود که این مقاله در حمایت از تمامی کسانیست که به نوعی در انتشار این اخبار کوشش میکنند... و تمامی اسامی به عنوان مثال میباشد

توقیف ، تحریف ، سانسور، فیلتر

کلماتی که از شروع کار مطبوعات همواره جزء لاینفکی از فرهنگ کشورهایی با دولتهای مستبد بوده است . در واقع دولتهایی با نظام های دیکتاتورکه باشنیدن نظرات مخالف و اطلاع مردم از آنها احساس خطر میکنند در مقوله فرهنگ چنگ به ریسمانی به نام سانسور و تحریف میزنند و در سطح بالاتر و کارگشا تر در صورت پاسخگو نبودن مجبور به توقیف میشوند. ولی توسعه یافتگی چیزی جز این را میگوید.

با نگاهی سطحی و اجمالی به شیوه کار مطبوعات کشورهای توسعه یافته در میابیم که مطبوعات در این کشورها زبان مردم است و به راحتی حتی رئیس جمهور یک کشور توسط یک روزنامه مورد نقد قرار میگیرد و فردای آن روز هم هیچ نویسنده ای به لیست سیاه اضافه نمیشود.

در این گونه کشورها دولت ملزم به پاسخگویی در برابر مردم است و در صورت کوتاهی ، به سادگی یک رفراندوم در بدنه دولت تغییر ایجاد میشود .در واقع دولت به جای فرار از نقد و پرسش در برابر این پرسش ها قرار میگیرد و پاسخ میدهد .

ولی در کشور ما چطور ؟

آیا در کشور ما هم دولت ، دولت پاسخگویی است ؟

آیا پاسخ سوالات و نقد های به یقین منطقی را از دولت گرفته ایم ؟

جمهوری اسلامی کارش را با توقیف آغاز کرد . توقیف روزنامه ها و مجلاتی که احیاناً یا مطمئناً از سوی احزاب مخالف سیاسی نظیر چریکهای فدایی ، مجاهدین خلق و... نوشته میشد . در واقع در همان اوایل انقلاب تمام نظرات مخالف سرکوب شد . پس از این دوره دولت سیاسیت انبساطی دولت آغاز شد . تا حد امکان توقیف کنار رفت و جای خود تا به سانسور در زمینه های متعدد فرهنگی داد .

سانسور در سینما ، موسیقی، نوشتار تا حد امکان مردم را به این روند عادت داد تا جایی که آنها را درگیر خود سانسوری کرد . یک نویسنده برای اینکه مقاله اش در روزنامه مربوط چاپ شود مجبور بود در خلوت خود آنچه را که دولت میخواست بنویسد . همچنین یک فیلمساز یا یک موسیقی دان.

این روندادامه پیدا کرد تا دولت خاتمی فضا را یکباره آنچنان باز کرد که سبب حیرت همگان شد؟؟؟!! . مطبوعات آنطور که میخواستند مینوشتند . موضوع فیلمها حتی بیل بردهای سینما تغییر کرد تا جایی که یک روزنامه کاریکاتوری از آقای مصباح یزدی چاپ کرد و زیر آن نوشته بود استاد تمصاح .

دوباره سیاست انقباضی دولت آغاز شد و با توقیف روزنامه های سلام و ابرار در سال 78 حادثه کوی دانشگاه اتفاق افتاد . از آن روز تا کنون گاهی با توقیف و گاهی با سانسور مانع از اطلاع مردم از بعضی اتفاقات شده اند . اما با پیشرفت صنعت مردم راه های دیگری برای خواندن پیدا کردند . با زیاد شدن رایانه ها و دسترسی آسان به اینترنت سایتهای خبری متفاوتی به وجود آمدند و اطلاعات و اخبار را از این طریق به مردم میرساندند .

حال باید چه میشد ؟

آیا جمهوری اسلامی همینطور رسانه را به حال خود رها میکرد ؟

چندی نگذشته بود که که با دادن آدرس یک سایت خبری روی مانیتور نوشته میشد

مشترک گرامی امکان دسترسی به سایت غیر ممکن میباشد

بله اینبار هم هم جمهوری اسلامی تمام راهها را به روی مردم بست . نه تنها سایتهای خبری مخالف بلکه تمام سایتهای علمی که به روز بودند . تا جایی که حتی سخنرانی امام خمینی در نوفلوشاتو در سایت گوگل فیلتر شده بود .

اما اینبار فیلترینگ جمهوری اسلامی بیشتر مایه تعجب همگان شد . با حمله وحشیانه بسیج به حسینیه ها و درگیری های مطبوعاتی آنان با دراویش گنابادی اینبار سایتهای مربوط به این سلسله فیلتر شده.

سایتهایی نظیر مجذوبان نورو یا پایگاه هم اندیشی دراویش که اخبار مربوط به دراویش را منتشر میکرد و یا وبلاگهایی مانند یاران مجذوبان نور یا بنیاد عرفان گنابادی و یا هو 121 که فرمایشات حضرت آقای مجذوبعلیشاه را به اطلاع دراویش میرساند به طور کلی از شمار وبلاگهای قابل دسترس خارج شده اند .

پاسخ به این سوال که چرا باید سایتهایی که مربوط به دینی است که جمهوری اسلامی داعیه آن را دارد فیلتر شوند آیا جز این را نشان میدهد که تمام درگیری جمهوری اسلامی با دراویش بر سر مسائل سیاسی بود نه ایجاد دو دستگی در دین . آیا جز این را نشان میدهد که دولت جمهوری اسلامی از اتحاد دراویش میترسید . مسلما واضح است که در این سایتها یا وبلاگها صحبت چیزی جز دین اسلام و راهکارهای تصوف برای دراویش وجود ندارد . در این سایتها نه نقد سیاسی وجود دارد نه عکس مبتذلی . آیا فیلتر این سایتهاو وبلاگ ها و تخریب حسینیه ها و تبلیغات علیه آنان چیزی جز دروغ هایی که برای اثبات راستیشان میبافتند نبود؟

و با راه اندازی وبلاگهایی نظیر خرقه پشمینه که از وزارت اطلاعات حمایت میشود میخواهند وجهه دراویش و به طور کلی عرفان را زیر سوال ببرند . نقد و مخالفت به هیچ عنوان مغایرتی با اصل آزادی ندارد اما در وبلاگ هایی نظیر خرقه پشمینه که از جمهوری اسلامی حمایت میشوند جز نقد ها ی مغرضانه چیزی دیده نمیشود . فحاشی را سرلوحه نوشتار خود کرده اند و به این طریق اذهان عمومی را نسبت به عرفان تخریب میکنند .

البته از دولتی که سخنان رهبر و بنیانگذار خود را به دلیل عمل نکردن به هیچ کدامشان را فیلتر کند بعید نیست که تمام رسانه ها را به روی مردم کور کند .

بی شک جمهوری اسلامی با فیلترینگ این سایتها هم راه به جایی نخواهد برد و برادران اهل تصوفمان همچنان راه خود را ادامه خواهند داد .

ولی از دولتی که داعیه آزادی بیان و اندیشه سر میدهد انتظار چنین اعمالی نمیرفت .لا اقل در زمینه مطبوعات مذهبی این انتظار میرفت که آزادی بیان تا حدودی وجود داشته باشد که با این عمل این فرضیه هم مثل تمام فرضیه های مردم ازابتدای انقلاب تا کنون غلط از آب در آمد .

 به امید روزی که هیچگونه سانسور و توقیفی نبینیم... 

 

 |+| نوشته شده در  87/03/27ساعت 10:15 قبل از ظهر  توسط اشکمهر121  | 
سانسور - اختصاصي مجذوبان نور    

 
مجذوبان نور - Majzob.net - Nimatullahi Gonabadi Orderشورای عالی امنیت ملی ایران طی نامه ای به کلیه رسانه ها و جراید داخلی ایران ، دستور بایکوت خبری سلسله دراویش نعمت اللهی گنابادی را صادر نموده است .

براساس گزارش خبرنگار مجذوبان نور ، همچنین خبرنگارانی که برای انتشار اخبار این طریقت درویشی در ایران فعال بودند ، از سوی دوایر امنیتی ، درمعرض تهدید و تعرض شغلی قرار دارند .

این گزارش  می افزاید ؛ سعید مرتضوی ، دادستان عمومی و انقلاب تهران نیز چندی پیش شفاهاً دستوراتی برای عدم انتشار اخبار سلسله دراویش نعمت اللهی گنابادی را صادر كرده بود.

 

 |+| نوشته شده در  87/03/27ساعت 9:45 قبل از ظهر  توسط اشکمهر121  | 
اعتراض نويسنده سابق روزنامه کيهان به آيت الله مکارم شيرازی    

آقای نوری زاد طی دو سال اخير چندين نامه ديگر نيز به مقامات کشوری و روحانيان نوشته و در آن انتقاداتی را مطرح کرده است.

محمد حسين نوری زاد در گذشته از اعضای تيم مستقر در روزنامه کيهان و از فليمسازان مورد تائيد نهادهای دولتی در تلويزيون ايران بود.

آقای نوری زاد، مدتی است که می گويد از روزنامه کيهان جدا شده و حتی محمد حسين صفار هرندی همکار سابق خود در کيهان و وزير فرهنگ و ارشاد اسلامی فعلی را از جمله «پخمگان فرهنگی» معرفی کرده است.

وی در نامه اخير خود به آیت الله مکارم شيرازی با اشاره به تاثير پذيريش از آثار اين روحانی بلند پايه در سال های قبل از انقلاب، بخشی از نفوذ آقای مکارم شیرازی و روحانيان در مرتبه او، در تصميم گيری و امور اجرايی کشور را تشريح کرده است.

توصيه های غير مسئولانه

آقای نوری زاد در نامه خود خطاب به مکارم شيرازی نوشته است: «شما و ديگر مراجع عظام، در جايگاهی هستيد که مستقيما در خوف و رجای جامعه نقش داريد. به اشاره شما، مسئولان ارشد نظام، به همان سو شتاب می کنند. وزيران و مسئولان خرد و کلان، برای سالم سازی و اصلاح جهت گيری های خود و همکارانشان، هر از گاه به دست بوسی شما می شتابند و از کلام و رهنمود تان بهره می برند.»

وی با اشاره به آنچه تحت عنوان «رهنمود» و «توصيه» از سوی مکارم شيرازی و تنی چند از مراجع حکومتی به مقامات اجرايی و سياسی کشور ابلاغ می شود، از تاثير مستقيم حرف شنوی مديران کشوری از آیت الله مکارم شیرازی و برخی همقطارانش در آينده کاری آنان سخن گفته و نوشته است: «همين حالا، با يک کلام و غيض شما، فلان مسئول مرتبط فرو می ريزد و طوفانی در عرض وطول کاری اش در می گيرد و يا درمقابل، به يک تشويقتان پروبال می گيرد و سر به ابرهای آسمان می سايد.»

مجذوبان نور...


ادامه مطلب
 |+| نوشته شده در  87/03/27ساعت 9:42 قبل از ظهر  توسط اشکمهر121  | 
شروع به کار مجدد وبلاگ خورشید حق

بعد از مدت ها سکوت این وبلاگ بالاخره ((خورشید حق)) شروع به فعالیت نمود که از خداوند منان آرزوی موفقیت روز افزون این عزیزان را در پناه مولای معظم خواستاریم و به این عزیزان صمیمانه تبریک میگوییم                                                          

                                                                                                (وبلاگ به نام عشق)

آدرس جدید وبلاگ خورشید حق:

http://www.rightsun.blogfa.com

هو

121

 

شمس  عالم  از  رخ  زيباي  تو شرمنده  است         چون  دو  عالم از  فروغ  روي تو تابنده  است

جان و دل را هر دم فداي شمس بيدختي کنيد      کاين چنين آشوب در خلق جهان افکنده است

 

با استعانت از درگاه الهي و محضر مقدس مولي معظم حضرت اقاي مجذوب عليشاه(ارواحنا فداه) قصد داريم در اين فضاي مجازي اينترنت، محيط صميمي و گرمي را که نمايشگررابطه قلبي و ايماني فقرا مي باشد را به وجود بياوريم در اين راه با مدد از تمامي انبيا و اولياي الهي، به نظرات ارزشمند شما عزيزان محتاج خواهيم بود

 

 |+| نوشته شده در  87/03/25ساعت 9:59 قبل از ظهر  توسط اشکمهر121  | 

اطلاعیه ی وبلاگ خورشید حق

هو

۱۲۱

روندگان  طریقت  ره   بلا   سپرند  ** رفیق عشق چه غم دارد از نشیب و فراز 

با عرض سلام و پوزش از تک تک شما عزیزان :

علی رغم  وجود مشکلات متعدد در افتتاح وبلاگ جدید خورشید حق و

اکنون مفتخریم که تاریخ افتتاح وبلاگ جدید خورشید حق را شنبه ۲۵ خرداد ماه برابر با ۱۰جمادی الثانی اعلام بداریم

آدرس جدید وبلاگ خورشید حق :

 www.rightsun.blogfa.com

از تمامی عزیزانی که وبلاگ  خورشید حق ۱ را با آدرس :www.khorshidehagh.blogfa.com و

 خورشید حق ۲ را با آدرس :www.khorshidehagh2.blogfa.com لینک کرده اند خواستاریم این

دو وبلاگ را تنها با نام خورشید حق به آدرس:

www.rightsun.blogfa.com لینک بفرمایند

  right             sun

خورشید                  حق

وبلاگ جدید خورشید حق با بخش های جدیدی همچون :

تقویم تصویری ار تحال 14 معصوم و اقطاب و مشایخ سلسله

نظر بر خی علما  در مورد عرفان و تصوف

غزل درویشان حضرت سعدی ، حافظ و ...

افتتاح خواهد شد.

 

و بخش هائی که در آینده ای نزدیک راه اندازی خواهند شد :

گالری عکس بزرگان

نرم افزار های قران کریم ، پند صالح ، دیوان حافظ و .. برای موبایل

و....

 |+| نوشته شده در  87/03/23ساعت 4:38 بعد از ظهر  توسط اشکمهر121  | 
موضوع و معنی بدعت
 بدعت درلغت به معنی ایجاد چیزی است كه نبوده و در اصطلاح عبارت است از احداث و داخل كردن در دین آنچه را كه در آن وجود نداشته و آن از نظر بدوی به حرام و غیر حرام تقسیم مي‏شود.

 وبعض فقها آنچه را كه بعد از پیغمبر - صلّی اللّه علیه و آله - ظاهر شده به احكام خمسه  واجب و حرام و مستحبّ و مكروه و مباح تقسیم نموده‏اند، ولی نام بدعت را به قسم حرام اختصاص داده‏اند و اكنون هم معنی مشهور آن همان استعمال در قسم حرام آن مي‏باشد، چنانكه شهید اول در كتاب قواعد خودبدان اشاره نموده است.

 واجب آن مانند: نشر احكام دین به هر طریق كه مخالفت صریح با قوانین شرعیه نداشته باشد، مانند لزوم حفظ و ضبط احادیث دینی كه از بزرگان دین روایت شده است.

 مستحبّ آن مانند: احداث مدارس و بیمارستانها یا خواندن ادعیه به ترتیب مخصوص یا بعد از نمازهای پنجگانه یا توسّل به نام بزرگان دین و ورد قرار دادن آن، هر چند نصّ صریح در آن باب از ائمّه هُدی - علیهم السّلام - نرسیده باشد.

 وحرام آن مانند: مذاهب قدریه و جبریه و اعتقاد به رؤیت و تجسّم و امثال آنها، یا گفتن اَلصَّلوةُ خَیر مِن النّوم(۷) به جای حی عَلی خَیرِ العَمَل(۸) و آن را جزء اذان قرار دادن، یا اقامه جماعت در نمازهای نافله، یا گفتن آمین پس از سوره حمد در نماز و ترك تقصیر در عمره تمتّع و مانند آنها.

 وبعضی دیگر گفته‏اند، بدعت دو قسم است: بدعت هدایت و بدعت ضَلال و گمراهی؛ آنچه بر خلاف امر خدا باشد ضلال وگمراهی و حرام است و آنچه جزو چیزهایی است كه مورد پسند حقّ مي‏باشد، هر چند به ظاهر شرع نرسیده، ممدوح و نیكوست.

 ولی فقهای امامیه همان طور كه ذكر كردیم نام بدعت را اختصاص داده‏اند به آنچه در عبادات یا به طور كلّی در احكام بر خلاف دستور شارع مقدّس ایجاد شده باشد كه عبارت از قسم حرام آن است، و واجب یا مستحبّ آن را بدعت نگفته‏اند.

 بنابراین شرح كه داده شد، ادامه عمل به آنچه در زمان پیغمبر - صلّی اللّه علیه و آله - و ائمّه هدی - علیهم السّلام - بوده هر چند موجبات آن به عقیده بعضی در زمان غیبت از بین رفته باشد، بدعت محسوب نمي‏شود، خصوص آنكه امری اجتهادی باشد.

 مثلاً قول به وجوب نماز جمعه كه بعضی علمای شیعه بدان فتوی مي‏دهند، نزد كسانی كه علل وجوب آن را در زمان غیبت منتفی دانسته و قائل به حرمت آن شده‏اند، هر چند بر خلاف فتوی و نظر ایشان است بدعت محسوب نمي‏شود. یا موضوعی كه از نظر تسهیل در عمل ذكر شود و احتیاط نیز در آن رعایت شده باشد، نه آن‏كه بیان حكم شرعی باشد چون ایجاد حكم جدیدی در دین نیست بدعت و حرام نمي‏باشد.

 و همچنین خواندن خداوند به هر دعا كه باشد یا با ترتیب معینی كه ممدّ توجّه باشد هر چند به آن ترتیب از ائمّه اطهار - علیهم السّلام - نرسیده باشد خلاف نیست، مگر آنكه نصّ صریح به ترتیب یا عدد معینی رسیده باشد كه در آن صورت خلاف آن پسندیده نیست، مانند كم یا زیاد نمودن در تسبیح حضرت زهرا - علیهاالسّلام - كه خلاف دستور است. چون به همان ترتیب مخصوص مستحبّ است، چنانكه زیاده و نقیصه درعبادات واجبه حرام و موجب بطلان است.

 و با این شرح و بیان، تقید به خواندن دعای مخصوص یا توسّل به نام ائمّه هدی - علیهم السّلام - ولو مأثور نباشد اشكالی ندارد و بدعت نیست و حرام شمرده نمي‏شود، بلكه توسّل به آنها و تكرار نام آن بزرگواران به هر طریق كه باشد ممدوح است.

 و همچنین مخالفت با احكامی كه مورد اختلاف است، بلكه مخالفت با حكم مشهور یا فتوای قریب به اتّفاق هم، بدعت نیست، مگر حكمی كه مورد اجماع باشد آن هم اجماع مصرّح نه منقول؛ زیرا حجیت اجماع منقول مورد اختلاف است. و احكامی هم كه از باب تسامح در ادله سنن تلقّی به قبول شده، مخالفت با آنها چون مخالفت با حكم مسلّم شرعی نیست، بدعت محسوب نمي‏شود.


زیرنویس

۷) نماز بهتر از خواب است.

۸) به سوی بهترین كار بشتابید.

نقل از رساله رفع شبهات، تألیف: حضرت آقای حاج سلطانحسین تابنده رضاعلیشاه ثانی قدس سرّه سبحانی، چاپ پنجم، تهران، انتشارات حقیقت،
 
 
 |+| نوشته شده در  87/03/20ساعت 10:19 قبل از ظهر  توسط اشکمهر121  | 

 

ترجمه روسي كتاب آشنايي با عرفان و تصوف

 

ترجمه كتاب آشنايي با عرفان و تصوف به روسي در سايت تصوف ايران آماده استفاده  علاقمندان ميباشد.

Путь суфия

�’ведение в орден Ниматоллахи Султана Алишахи

Хазрат Хадж доктор Нур ‘Али Табандех Маджзуб Алиша’

 

ترجمه‌هاي اين كتاب به زبانهاي انگليسي  Sufi Path و فرانسه  La Voie Soufi نيز قابل دسترس در سايت تصوف ايران مي‌باشند.

براي ملاحظه كتابها به قسمت كتب حضرت حاج دكتر نورعلي تابنده مجذوبعليشاه مراجعه نماييد.

 |+| نوشته شده در  87/03/20ساعت 10:0 قبل از ظهر  توسط اشکمهر121  | 

فرمایشات حضرت آقای مجذوب علیشاه 17-3-87  صبح جمعه (ذکر دوام و فکر مدام-دعا - خانمها )**

 

 |+| نوشته شده در  87/03/20ساعت 9:59 قبل از ظهر  توسط اشکمهر121  | 

کی بود کی بود من نبودم....

 

صبح  امروز  تعدادی از ماموران اداره  اطلاعات به  همراهی نیروی  انتظامی و کارکنان بخش  اجرای احکام شهرداری کرج به حسینیه کرج رفته و خواهان ورود به حسینیه کرج  بودند که  به علت  بسته بودن حسینیه موفق به ورود نمی شوند.

 این حرکت در حالی است که شهرداری کرج از  این اقدام ابراز بی اطلاعی نموده واز  آنان  به عنوان  عده ای خود سر نام می برد .

نمونه همین اقدام در روز یک شنبه12/3/87در همدان و ممانعت  از ایجاد یک سقف کاذب در محوطه ی حیاط  مجلس شب جمعه همدان و دستگیری فقرایی که  در قم حضور داشته اند  حکایت از شروع اقداماتی  سازمان  یافته و هماهنگ  علیه فقرا و دراویش  گنابادی  د ارد. در همین  رابطه نظر  عزیزان را به خبر مجذوبان نور جلب می کنیم:

تخریب بخشی از حسینیه دراویش نعمت اللهی گنابادی شهرستان همدان- اختصاصی مجذوبان نور    

به گزارش خبرنگار سایت مجذوبان نور روز یکشنبه مورخ 12 خرداد ماه سال 1387 سرپوش حیاط حسینیه دراویش نعمت اللهی گنابادی شهرستان همدان توسط مأمورین شهرداری و با حضور نیروهای امنیتی و انتظامی تخریب گردید. لازم به ذکر است که این حسینیه که مکان مذهبی دراویش سلسله نعمت اللهی گنابادی می باشد، در مجاورت منزل جناب آقای فرهانپور شیخ این سلسله دایر می باشد.

تحلیل خبر:

اینگونه اقدامات که از ماجرای تخریب حسینیه قم در سال 1384 آغاز شد و در آبان سال 86 منجر به تخریب حسینیه دراویش این سلسله در شهر بروجرد گردید، در مسیر تخریب اماکن مذهبی این سلسله است. برای همگان عیان است که بهانه تخلف شهرداری صرفاً بهانه ای است برای تخریب و هجمه قرار دادن مراکز اجتماعات دراویش. چرا که اکثر خانه ها دارای تخلفات شهرداری هستند و هیچگونه اقدامی در مورد آنان صورت نمی گیرد. اکنون نیز حسنیه کرج نیز به همین بهانه مورد تهدید و تجاوز قرار گرفته است.

 |+| نوشته شده در  87/03/20ساعت 9:58 قبل از ظهر  توسط اشکمهر121  | 

از یاران مجذوبان نور

مرجع تقلید شایسته باید دارای شروط:                     

 

  • تبعیّت کامل از مبنای اصلی و اصیل کتاب الله و حاشیه‌ا‌ی  سنّت قطعیّه
  • شیعه‌ی اهل بیت رسالت (ع)
  • اتقی ” باتقواتر”

اعلم ” عالمتر” باشد

 و شرط دیگری وجود ندارد.اعلم اتقی شخصی است که بیانگر ” أحسَنَه” باشد، و ” أحسَنَه ” بهترین سخن پپیرامون احکام عقیدتی و عملی شرعی است زیرا : “ فبشّر عباد الّذین یستمعون القول فیتّبعون أحسنه اولئک الذین هداهم الله و اولئک هم اولوا الالباب” (زمر:39)، این آیه، بشارت، هدایت و عقل بی آلایش و سالم را ویژه‌ی کسانی دانسته که از بهترین سخن پیروی کنند و گرنه گمراه و بی‌خردند. که در حقیقت پیروی از” نظر” است و نه از صاحب نظر، و پایه‌ی اصلی نظر أحسن، قرآن در اصل و سنّت قطعی در فرع است. که با دانایی و کاوشی بهتر و تعهّدی بیشتر بیانگر احکام اللهی باشیم.در برداشت از ” أحسنه” زن و مرد، کوچک و بزرگ و… یکسانند، و آیا اگر صاحب سخن” أحسن” حضرت صدّیقه زهراء (س) باشد،چون زن است باید از مرد غیر معصوم تقلید نمود؟!

تقلید ابتدایی از مرده‌ی أعلم أتقی مانند باقی ماندن بر تقلیدش نیز واجب است و آیا مرگ جسم، امتیاز تقوایی و علمی را هم می‌میراند؟و آیا تمامی مجتهدین که کاوشها و کوششهاشان برای بدست آوردن فتاوای معصومان(ع) است که بالاخره از آنان تقلید میکنند تقلیدشان باطل است؟ زیرا این بزرگواران رحلت فرموده‌اند و بالاخره زنده و زنده تر بودن فتوی است که آنرا قابل پذیرش و تقلید میکند، نه زنده بودن صاحب فتوی.                                

اگر دو یا چند عالم با تقوی بر مبنای درست کتاب و سنّت فتوی دهند، آنکه تقوی و تعهّدش زیادتر است، بر دیگران مقدّم میباشد، زیرا تعهّد بیشتر از علم بیشتر در بیانگری احکام خدا، که تحقق دادن “أحسنه” است، نقش مهمتری دارد.

اجتهاد شورایی بر حسب آیه‌ی کریمه‌ی “و أمرهم شوری بینهم”(38:42) ضرورتی اسلامی است که اگر فتاوای مجتهدان بر مبنای شوری باشد به “أحسنه” نزدیکتر است و الاّ باید از فقهائی تقلید کرد که بر محور اصلی کتاب وفرعی سنّت با بررسی  نظرات همراهانشان فتوی میدهند، که در صورت باقیماندن اختلافاتی، اکثریّت آراء “أحسنه” میباشد، و شوراهای حقیقی بر مبنای کتاب و سنّت اختلافات را خیلی کم و کمرنگ کرده در مرز عصمت قرار میدهد.

نه تنها رهبری سیاسی جامعه، بلکه رهبری دینی هم، برای مجتهد أعلم أتقی هرگز ولایت و حکومت مطلقه بر اموال و انفس نمی‌آورد، اولویت پیامبر و امامان معصوم(ع) نیز بمعنی ولایت مطلقه‌ی شرعیه است.
فتوا دادن کسی که حدّاقل یک دوره‌ی کامل، قرآن را بررسی نکرده، حرام و پیروی از او نیز حرام میباشد، زیرا بر خلاف گمان بسیاری از فقهاء بیش از هزار آیه‌ی قرآن، پیرامون احکام فقهی نازل گردیده است، که بگونه‌ی شایسته مورد استدلال نمیباشند، و بگمان “ظنّی الدلالة” بودنشان اگر بر خلاف روایات و فتواها باشند مورد تأویل قرار میگیرند.

حرام است فتوی دادن کسی که قرآن را به عنوان دلیل قطعی قبول ندارد و دلالت لغات و جملات آنرا در حدّ ظنّ و گمان میداند، و یر تمامی بالغان و مکلّفان واجب است که برای بدست آوردن فتاوای قرآنی، به گونه‌ای شایسته پی جویی کنند، زیرا با کمال تأسّف و شرمساری، نظرات بسیاری از فقیهان سنّی و شیعه پایه‌ی قرآنی ندارد و بر خلاف نصّ و یا ظاهر مستقرّ قرآن است، که این هم در نتیجه‌ی بی توجّهی فقیهان سنّی نسبت به قرآن در برابر کتب ششگانه‌شان و گمانی پنداشتن دلیل قطعی قرآن توسّط فقهای شیعی میباشد و این خود اساس تهاجم فرهنگی، عقیدتی و احکامیِ استعمارِ خارجی و داخلی در میان مسلمین است که در مقابله با آن، اسلام قرآنی محمّدی(ص)، تمامی سرچشمه‌های گمراهی را زیر پا نهاده و تفکّرات دقیق و اعمال صحیح فردی و شورایی را ـ بر مبنای قرآن و سنّت ـ اصلی جاودانی، برای مکلّفان قرار داد

 |+| نوشته شده در  87/03/20ساعت 9:57 قبل از ظهر  توسط اشکمهر121  | 

امان نامه دادگاه انقلاب به دراويش گنابادي در زمان حيات امام خميني





هو
121
امان نامه دادگاه انقلاب به دراويش گنابادي در زمان حيات امام خميني
نظر شما را به لقبي كه بنا به امر امام خميني در نامه براي نام مبارك حضرت رضا عليشاه تايين شد جلب مي نمايم و قضاوت را در خصوص تناقض گويي هاي مسئولين امروز ايران در مورد ايشان را به خودتان وا ميگذارم
 
چند سوال:
۱)وقتی این حملات به دراویش گنابادی مورد تایید حضرت امام(ره)نیست آیا به معنی معاندت با نظام مقدس جمهوری اسلامی که همانا خواسته ی انگلیس میباشد نیست؟
۲)وقتی حضرت امام (ره)با چنین لقب احترام آمیزی از بزرگان سلسله ی نعمت اللهی یاد میکنند آیا به منزله ی ارادت ایشان به این سلسله نیست؟
۳)تقرقه اندازی از دیر باز سیاست انگلیس بوده است و حال کسانی که دست به این تفرقه اندازی ها می زنند باب میل چه کسی و به حکم کیست؟
۴)با توجه به امان نامه ی بالا  آیا این تحرکات بی حرمتی به مقام والای امام(ره)نیست؟
۵)اگر حرف امام به عنوان بزرگترین مرجع تقلید اسلام درست نیست پس حرف چه کسی درست است؟
۶)حضرت امام هر گونه تعرض به سلسله ی جلیله ی نعمت اللهی را حرام دانسته اند.حال ایا این توهین به مقدسات نیست و همچنین بی حرمتی به اسلام که از سوی بعضی از حضرات حکم جهاد صادر شود؟(قضیه ی یک بام دو هوا)(قابل توجه بعضی از مراجع محترم تقلید)
و...
 |+| نوشته شده در  87/03/19ساعت 4:45 بعد از ظهر  توسط اشکمهر121  | 

 

تحرک تازه شهرداری کرج

 برای تخریب

 حسینیه دراویش نعمت اللهی گنابادی

 

 

 
صبح روز پنجشنبه 16 خرداد ماه، تعدادی از مأمورین اجرائیات شهرداری کرج به همراه عوامل انتظامی برای اجرای حکم تخریب حسینیه دراویش سلسله نعمت اللهی گنابادی در این شهرستان به محل حسینیه مراجعه نمودند.
با این تحرک تازه شهرداری کرج پیش بینی می شود طی روزهای آینده، حسینیه دراویش نعمت اللهی گنابادی در کرج از سوی مأمورین مسئولیت ناشناس و کج اندیش، مورد هجوم و تعرض واقع شود.
این اقدام پس از آن صورت می گیرد که در روز یکشنبه 12 خرداد ماه تعدادی از مأمورین اطلاعاتی و انتظامی با مراجعه به مکان عبادی دراویش نعمت اللهی در شهر همدان قسمتی از آن را مورد تعرض و تخریب قرار داده اند.
 |+| نوشته شده در  87/03/18ساعت 4:13 بعد از ظهر  توسط اشکمهر121  | 
تخریب بخشی از حسینیه دراویش نعمت اللهی گنابادی  شهرستان همدان- اختصاصی مجذوبان نور    

به گزارش خبرنگار سایت مجذوبان نور روز یکشنبه مورخ 12 خرداد ماه سال 1387 سرپوش حیاط حسینیه دراویش نعمت اللهی گنابادی شهرستان همدان توسط مأمورین شهرداری و با حضور نیروهای امنیتی و انتظامی تخریب گردید. لازم به ذکر است که این حسینیه که مکان مذهبی دراویش سلسله نعمت اللهی گنابادی می باشد، در مجاورت منزل جناب آقای فرهانپور شیخ این سلسله دایر می باشد.

تحلیل خبر:

اینگونه اقدامات که از ماجرای تخریب حسینیه قم در سال 1384 آغاز شد و در آبان سال 86 منجر به تخریب حسینیه دراویش این سلسله در شهر بروجرد گردید، در مسیر تخریب اماکن مذهبی این سلسله است. برای همگان عیان است که بهانه تخلف شهرداری صرفاً بهانه ای است برای تخریب و هجمه قرار دادن مراکز اجتماعات دراویش. چرا که اکثر خانه ها دارای تخلفات شهرداری هستند و هیچگونه اقدامی در مورد آنان صورت نمی گیرد. اکنون نیز حسنیه کرج به همین بهانه مورد تهدید و تجاوز قرار گرفته است

 |+| نوشته شده در  87/03/16ساعت 10:21 بعد از ظهر  توسط اشکمهر121  | 

معرفی بزرگان عرفان

باباطاهر همداني

باباطاهز عريان همداني شاعر متصوف ترانه گوي بزرگ قرن پنجم هجري است. مسلک درويشي و فروتني او که شيوه عارفان بزرگ است سبب شد که گوشه گيري را اختيار نمايد و در نتيجه شرح احوال مفصلي از او در دست نماند. فقط در بعضي از کتابهاي صوفيه ذکري از مقام معنوي و رياضت و درويشي و صفت تقوي و استغناي طبع وي آمده است.  از زندگاني او فقط اين اطلاع در دست است که طغرل سلجوقي مؤسس و بنيانگذار بزرگ دولت سلجوقيان در سال 445 يا 447 هجري در همدان با او ملاقات کرده و به او احترام نهاده است.  بطوريکه نوشته اند طغرل در اين سفر با باباطاهر و باباجعفر و شيخ حمشاد در کوه خضر ديدار کرده است. و باباطاهر طغرل شاه سلجوقي را اندرز داده و سر ابريقي شکسته که سالها از آن وضو کرده بود در انگشت سلطان کرده و گفت: مملکت عالم چنين در دست تو کردم، بر عدل باش.

شهرت باباطاهر به واسطه دوبيتي هاي لطيف و دل انگيز است که به لهجه لري سروده و از نوع فهلويات (پهلويات) و ترانه هاي معمول در نقاط مختلف ايران است. بيشتر اين دوبيتي ها به زبان محلي و شبيه به لغت هاي لري ميباشد.  

اکنون چند دوبيتي براي نمونه از وي نقل ميشود:

خوشا آنون که از پا سر نذونند                               ميان شعله خشک و تر نذونند

کنشت و کعبه و بتخانه و دير                                 سرائي خالي از دلبر نذونـــند

***********

بـه صـحـرا بـنـگـرم تـه ويـنــم                                 به دريا بـنـگرم دريـا ته وينم

بهرجا بنگرم کوه و در و دشت                               نشان از قامت رعنا ته وينم

 |+| نوشته شده در  87/03/16ساعت 10:35 قبل از ظهر  توسط اشکمهر121  | 
اطلاعیه سایت مجذوبان نور
 
 
هوالمجذوب
با عنايت خداوند و همراهي برادران گرامي ،‌سيستم جديد سايت مجذوبان نور در ابتداي سال دوم فعاليت خود آماده و بروزرساني شد، اميدواريم كه با انتقادات و پبيشنهادات خود ما را هرچه بيشتر در ادامه راه ياري نماييد.
در ضمن وبلاگ به نام عشق برای تمامی عزیزان این سایت آرزوی موفقیت می نماید

 |+| نوشته شده در  87/03/15ساعت 11:30 قبل از ظهر  توسط اشکمهر121  | 
                                                 مجذوبان نور
Majzob.com,Majzob.net-مجذوبان نور
گفتگوی دو تن از وکلای دادگستری دراویش گنابادی با حضرت آقای مجذوبعلیشاه قطب سلسله گنابادی در خصوص :
۱-مسئولیت های جمعی و فردی  دراویش
۲- خرافه  و خرافه پرستی
۳-علم و تعقل
۴-دخالت در حوزه ی سیاست
۵- تبلیغ در درویشی
۶-نهی از منکر
۷- وحدت ملی
۸-قشری گری
۹-اختلاف شیعه و سنی
۱۰-اجرای حدود الهی
 
 
                     دریافت فایل

 |+| نوشته شده در  87/03/15ساعت 11:28 قبل از ظهر  توسط اشکمهر121  | 
نظر برخی از علمای اسلام در مورد تصوف
 
 
لازم به ذكر است استفاده از كلام اين عزيزان دال بر افتخار به اين بزرگواران نيست و صرفا از آن جهت كه عقل ظاهر بين مردم بيش از بصيرت باطنيشان فعال است به ذكر اقوال علماي علوم ظاهري كه در نزد عوام شناخته شده اند پرداخته شده است
علامه مجلسي : اصحاب صفه كه فرقه ي اول از درويشانند اين مسلك ( مسلك فقر و درويشي ) را داشته اند مثل سلمان و اباذر و عمار و... كه آيه شريفه ي 28 از سوره مباركه كهف در شانشان نازل گرديد
خواجه نصير طوسي : اگر كسي خواهد كه از اين مقام ترقي كند بايد كه رياضات شاقه بكشد و نفس اماره را محبوس گرداند تا از تخيلات واهيه رسته و خدا در رحمت بروي او بگشايد ... اما اين قبايي است كه ندوخته اند بر قد و قامت هر صاحب قدي بلكه افاضل خدايتعالي است
ملا سيد حيدر آملي : شيعه اي كه صوفي نباشد شيعه نيست و صوفي كه شيعه نباشد صوفي نيست . تصوف طريقه ي مرتضوي است و تصوف و تشيع يك معنا دارند و اين مخالفت ها از عين ناداني و نقصان عقل ايشان است
شيخ ابن جمهور لحساوي : ايشان تاليفي به نام غوالي اللئالي دارند و در آن در تاييد صوفيه و تمجيد از اين طايفه آيات متعدد و احاديث معتبري را ذكر و ابراز ارادت به اين بزرگان اين مسلك مينمايند
امير نور الله : تصوف طريقه ي شيعه است بلكه عين تشيع است
علامه مطهري : اهل عرفان هرگاه به عنوان فرهنگي ياد شوند با عنوان عرفا و هرگاه به عنوان اجتماعي ياد شوند با عنوان صوفيه ياد مي شوند و مسئله ضديت عرفا با اسلام از طرف افرادي مطرح شده كه غرض خاص داشته اند . يا با اسلام يا با عرفان . ( آشنايي با علوم انساني ص 186 و 3
علامه مطهري : احتياج به مرشد و مربي جهت درمان بيماري هاي جان و فكر و سازندگي انسان تنها در ميان متصوفه رسميت يافته است كه در اين مورد مي توان به رساله ولايت نامه ملا سلطانعلي ( قطب 37 ام از سلسله جليله گنابادي ) و كتاب بستان السياحه ملا زين العابدين شيرواني كه به يك واسطه از مشايخ ملا سلطانعلي است رجوع كرد . ( جلوه هاي معلمي استاد ص 24
امام خميني : دو بيت زير از ديوان امام انتخاب شده اند
دست آن شيخ ببوسيد كه تكفيرم كرد
محتسب را بنوازيد كه زنجيرم كرد
دل درويش به دست آر كه از سر الست
پرده برداشته آگاه ز تقديرم كرد
امام خميني همچنين با اضافه كردن لقب سلطان الفقرا به ابتداي نام مبارك حضرت رضا عليشاه در امان نامه دادگاه انقلاب ارادت خود را نصبت به بزرگان عرفان ابراز ميدارد وآنان را نه سلاطين عالم ظاهر كه سلاطين عالم جان ميداند در وصيت خود به فرزندش صراحتا او را از هر گونه اهانت به اهل سلوك و ذكر كه همانا صوفيه باشند منع مينمايد
براي بررسي رجوع شود به كتاب جامعه شناسي نظري اسلام تاليف استاد دكتر ح . ا . تنهايي
خدايا هر كه را خواهي بر اندازي با درويشانش در انداز ......
 |+| نوشته شده در  87/03/15ساعت 11:0 قبل از ظهر  توسط اشکمهر121  | 

امان نامه دادگاه انقلاب به دراويش گنابادي در زمان حيات امام خميني





هو
121
امان نامه دادگاه انقلاب به دراويش گنابادي در زمان حيات امام خميني
نظر شما را به لقبي كه بنا به امر امام خميني در نامه براي نام مبارك حضرت رضا عليشاه تايين شد جلب مي نمايم و قضاوت را در خصوص تناقض گويي هاي مسئولين امروز ايران در مورد ايشان را به خودتان وا ميگذارم
 
 |+| نوشته شده در  87/03/15ساعت 10:57 قبل از ظهر  توسط اشکمهر121  | 
فتوای مرجع عالیقدر جهان تشیع حضرت آیت الله دکتر محمد صادقی تهرانی دامت برکاته چاپ ايميل
مجذوبان نور - Majzob.net - Nimatullahi Gonabadi Order سایت مجذوبان نور ضمن تشکر و قدر دانی از شجاعت، بیباکی ،حقگویی و بزرگواری مرجع عالیقدر جهان تشیع حضرت آیت الله....دکتر صادقی تهرانی دامت برکاته ، فتوا و جوابیه معظم له را در پاسخ به درخواست و نامه یکی از دراویش سلسله جلیله نعمت اللهی گنابادی ،در خصوص این سلسله منتشر و به استحضار برادران ایمانی  و ملت متدین ایران می رساند.

 

بسم الله الرحمن الرحیم

برادر عزیز جناب آقای ......... دامت افاضاته

مرقومه جناب عالی پیرامون فرقه اسلامی گنابادی رسید. این بنده در طول سالیان دراز که با اینان بویژه آقای گنابادی در تماس بوده ام بگونه ای که ایشان خود را از مقلدین حقیر می دانستند. این بنده در احکام اصلی و فرعی این فرقه انحرافی ندیدم که موجب کفر و نفاق آنان شود و ما حتی وهابیان را که دارای انحرافات زیادی در بعد عقیده و احکام دارند، هرگز نسبت کفر نمیدهیم. آری چنانکه در شیعیان نیز احیانا با افراط و تفریط هایی در عقاید شان مشاهده می شود. مع الوصف آنان منتسب به کفر نمی شوند. وحدت اسلامی در ساحتی وسیع موجب آن است که حتی منافقان را کافر نمی داند تا چه رسد به این گونه شیعیان. علیهذا تعدّی به آنان خود از تعدّیات ضد اسلامی و مخالف عدالت و اگر بنا باشد هر گروهی از شیعیان یا اهل سنت یکدیگر را کافر بدانند. بنابراین هرگز مسلمانی یافت نمی شود. خدا به ما نظر اسلامی وسیع و بی شائبه عنایت فرماید.

والسلام علی اخواننا المومنین

قم- جامعه علوم القران

محمد صادق اصفهانی المشتهر بالطهرانی

11/2/1387

  محل مهر و امضا معظم له 
 
 
مجذوبان نور - Majzob.net - Nimatullahi Gonabadi Order
 |+| نوشته شده در  87/03/15ساعت 10:4 قبل از ظهر  توسط اشکمهر121  | 

 
 
 |+| نوشته شده در  87/03/12ساعت 4:42 بعد از ظهر  توسط اشکمهر121  | 

معروف کرخي

ابو محفوظ معروف پسر فيروز يا فيروزان از مردم خراسان که در کرخ بغداد متولد شده و به کرخي مشهور شده است. وي يکي از مشايخ نامي قرن دوم هجري است؛ عبدالرحمن جامي در باره او مي نويسد: « نام پدر وي فيروز، و بعضي گفته اند فيروزان و بعضي گفته اند معروف بن علي کرخي، پدر وي مولي بوده، درباني امام علي بن موسي الرضا(رض) و گويند که بر دست وي مسلمان شده بود؛ روزي بار داده بود، ازدحام کردند در پاي آمد و در آن هلاک گشت.» برخي خود معروف کرخي را از موالي امام رضا (ع) دانسته اند، وي در زهد و صلاح شهرتي داشت و مردم براي تبرک بسوي او مي رفتند. وفات او در سال 200 هجري اتفاق افتاده و در کرخ بغداد بخاک سپرده شده است. ذکر حالات او در تذکرةالاولياء شيخ فريدالدين عطار نيشابوري به تفضيل آمده است.

اين سخنان از معروف کرخي است: « صوفي مهمان خدا در اين جهان است، و او بايد چنان رفتار و سلوک کند که براي مهمان زيبنده است. وي حق دارد خدمت کند، ولي حق ندارد چيزي را بخواهد. عشق موهبت الهي است، و تصوف يعني تلاش براي کشف حقيقت و بي اعتنائي به آنچه غير حقيقت است.»

 |+| نوشته شده در  87/03/12ساعت 10:25 قبل از ظهر  توسط اشکمهر121  | 

تصوف چيست؟

ابوسعيد ابوالخير گفت: تصوف دو چيز است، يک سو نگريستن و يکسان زيستن.

و گفت اين تصوف عزتيست در دل، و توانگريست در درويشي، و خداونديست در بندگي، سيري است در گرسنگي، و پوشيدگي است در برهنگي، و آزاديست در بندگي، و زندگاني است در مرگ، و شيريني است در تلخي.

و در ميان مشايخ اين طايفه، اصلي بزرگ است که اين طايفه همگي يکي باشند و يکي همه - ميان جمله صوفيان عالم هيچ مضادت و مباينت و خود دوي در نباشد، هر که صوفي است، که صوفي نماي بي معني در اين داخل نباشد. و اگر چه در صور الفاظ مشايخ از راه عبارت تفاوتي نمايد، معاني همه يکي باشد. چون از راه معني در نگري، چون همه يکي اند، همه دست ها يکي بود و همه نظرها يکي بود. «اسرار التوحيد في مقامات الشيخ ابوسعيد»

 

هفت وادي (مرحله) عرفان ايراني

طلب، عشق، معرفت، استغناء، توحيد، حيرت، فنا.

گـفـت مــا را هـفـت وادي در ره اسـت                              چون گـذشـتـي هـفت وادي، درگه است

وا نـيـامـد در جـهـان زيــن راه کــــس                                 نـيـسـت از فـرسـنـگ آن آگــــاه کــــس

چون نـيـامــد بــاز کــس زيــن راه دور                                 چـون دهـنـدت آگـــهـــي اي نــــاصــبــور

چـون شدنـد آنـجـايـگـه گـم سـر بسر                                کــي خــبــر بــازت دهــد از بــي خــــبــر

هـسـت وادي طــلــب آغــــاز کــــــار                                  وادي عـشق اسـت از آن پـس، بي کنار

پـس سـيـم واديـسـت آن مـعــرفـت                                   پـس چـهـارم وادي اسـتـغـنـي صــفــت

هـسـت پـنـجـم وادي تـوحـيـد پــاک                                   پـس شـشـم وادي حـيــرت صـعـب نـاک

هـفـتـمـيـن، وادي فـقـرست و فـنـا                                    بــعــد از ايــن روي روش نــــبـــود تـــــرا

در کشش افـتـي، روش گـم گرددت                                   گـــر بــود يــک قــطــره قــلــزم گــــرددت

« شيخ فريدالدين محمد عطار نيشابوري»

 |+| نوشته شده در  87/03/12ساعت 10:23 قبل از ظهر  توسط اشکمهر121  | 
           اطلاعیه ی وبلاگ عرفان ۱۲۱
 
 
با  سلام  و عرض  ادب خدمت  یاران  ایمانی:

بدنبال در اختیار گیری این وبلاگ  از  سالوسیان و خناسان و لجن پراکن های  ضد درویشی  به همراه گروه  نویسندگان بایاران www.daravish.wordpress.com تصمیم گرفته شد  از ادامه این  وبلاگ(با همه خاطرات و علاقه ای که به آن  داشتم) که بعد از جریان  قم تیغی بر چشم  مخالفان تصوف حقه بود خودداری کرده  و این  وبلاگ  یادگاری و جهت  تنبه کسانی که در بوق و کرنا دمیدند که  .....خرسند توبه نموده و حتما چقدر هم خوشحال  شدند باقی بماند .چون عملا با توجه  به  مشغله های زیاد به روز  کردن  سه وبلاگ  با موضوعات مختلف  فرصتی کافی  را می طلبد.

از همه عزیزانی که  در این مدت  عرفان ۱۲۱ را یاری نمودند و عزیزانی که  توانستند دوباره مدیریت وبلاگ را به عهده گیرند تشکر می کنم و یاد اور می شوم با تعدد وبلاگ های قارچی که  توسط پشمینه ای ها و امثالشان ایجاد شده و بعد از مدتی توبه می کنند بهتر است اخبار را  از سایت هایی که اراییه شده توسط مجذوبان نور می باشد استفاده نمایند.

هر چند شاید در صورت نیاز مجدد این وبلاگ  شروع به کار کند ولی جهت اطلاع مندرجات این وبلاگ در صورتی از طرف خرسند می باشد که در  www.daravish.wordpress.com نیز منعکس شده  یا تایید گردد.

وبلاگ عرفان ۱۲۱ همه را به خدا می سپارد و ارزوی درویشی و خرسندی برای همه  دارد.

دست همه  را از دور میبوسم

 |+| نوشته شده در  87/03/12ساعت 10:12 قبل از ظهر  توسط اشکمهر121  | 

وبلاگ عرفان 121 مجددا راه اندازی شد.

http://erfan121.blogfa.com

ضمن تبریک به خرسند عزیز به اطلاع عزیزان ایمانی میرساند:

وبلاگ  عرفان 121 که توسط عده ای (معلوم الحال) حک شده بود و مدیریت وبلاگ  را در اختیار گرفته بودند  وبه نشر اکاذیب بر علیه خرسند عزیز میپرداختند مجدد توسط عزیزان ایمانی  در اختیار صاحبش درامد.

این وبلاگ چون گذشته در نشر اخبار مربوط به  دراویش نعمت اللهی گنابادی فعالیت خود را آغاز کرده است.

در این  دنیا اگر سودیست  با  درویش خرسند است

خدایا و الهی و ربی  منعمم گردان  به  درویشی و خرسندی

http://erfan121.blogfa.com
 |+| نوشته شده در  87/03/12ساعت 10:3 قبل از ظهر  توسط اشکمهر121  | 

 به اطلا ع یاران  ایمانی میرساند وبلاگ صلح کل  که اخیرا توسط کسانیکه  کام صلح برای آنان معنی ندارد این وبلاگ زیبا را فیلتر نمودند که مجدد این وبلاگ با آدرس جدید آغاز به کار کرد.

 در ابتدای این وبلاگ می خوانیم:

با سلام
زهی خیال باطل و اندیشه ابلیسی که بتوان صلح را .....فیلتر نمود ..

.....افسوس که نمی فهمند که نور را نمیتوان با ظلمت جزم اندیشی و قشری گری به بند کشید.چه باطل اندیش و کج خیالند؟؟!!

بعد از اینکه صلح کل را هم زیر تیغ فیلتر بردند. به مدیر بلاگفا ایمیل زدم اما چه سود که آنچه البته به جایی نرسد فریاد است.لذا تصمیم گرفتم با صلح کلی دیگر خدمت دوستان و عزیزان علاقه مند به عرفان و تصوف باشم.از این به بعد در این آدرس مینویسم:

http://solhekol1.blogfa.com


 

 |+| نوشته شده در  87/03/12ساعت 10:1 قبل از ظهر  توسط اشکمهر121  | 
            عـــــــرفــــان و تـــصـــــوف 

 

در كتاب غوالى اللئالى آمده است كه از: حضرت على عليه السلام پرسيدند معنى تصوف چيست ؟ فرمود: التصوف مشتق من الصوف و هو ثلثه احرف ، ص ، واو - فاء؛فالصاد صبر و صدق و صفاء و الوار ورد و وفاء و الفاء فقر و فرد و فنا.
تصوف از كلمه صوف اشتقاق يافته و مركب از سه حرف صاد - واو - فاء است ؛حرف صاد، كنايه از صبر وصدق و صفا و حرف واو اشاره به ورد و ود و وفاء و حرف فاء نمايشگر فقر و فرد و فناء است .
از حضرت رسول اكرم صلى الله عليه و آله روايت شده است كه فرمود:
لما اسرى بى الى السماء و دخلت الجنة ، راءيت فى وسطها قصرا من ياقوتة حمراء، فاستفتح لى جبرائيل بابه فدخلت القصر فراءيت فيه بيتا من درة بيضاء فدخلت البيت فراءيت فى وسطه صندوقا من نور مقفل بقفل من نور فقلت يا جبرائيل ما هذه الصندوق و ما فيه ؟ فقال جبرئيل : يا حبيب الله فيه سر لايعطيه الا لمن يحبه فقلت : افتح له بابه . فقال : انا عبد ماءمور فاساءل ربك حتى ياءذن فى فتحه فساءلت فاذا النداء من قبل الله يا جبرائيل افتح بابه ففتحه فراءيت فيه الفقر و المرقعة فقلت يا سيدى و مولاى ما هذه المرقعة و الفقر؟ فنوديت يا محمد هذان اختر تهما لك و لامتك من الوقت الذى خلقتهما و لا اعطهما الا لمن احب و ما خلقت شى ء اعز منهما. ثم قال عليه السلام : قد اختار الله لى الفقر و المرقع فانهما اعز شى ء عنده فلبسها النبى صلى الله عليه و آله و توجه الله بها فلما رجع من المعارج البسها عليا عليه السلام باذن الله و امره فكان يلبسها و يرقعها بيده و رقعة حتى قال و الله لقدر رقعت و مدرعتى هذه حتى استحييت من راقعها و البسها بعده ابنه الحسن ثم الحسين ثم لبسها اولاد الحسين فلبسها واحد بعد واحد حتى اتصلت بالمهدى فهى معه مع ساير مواريث الانبياء عليهم السلام
يعنى : در آن وقت كه مرا به آسمانها سير دادند، به بهشت وارد شوم ، قصرى از ياقوت قرمز در آن ديدم . جبرائيل درب آن قصر را براى من گشود، داخل شدم ، در آن جا، اطاقى از در سپيد بود، وارد آن شدم ، صندوقى از نور را در آن جا ديدم كه قفلى از نور بر آن نهاده بودند. از جبرائيل پرسيدم اين صندوق چيست و چه چيز در آن است ؟ گفت : اى حبيب خدا، در اين صندوق ، راز بزرگى است و خداوند، آنرا به هر كس دوست بدارد، عنايت مى فرمايد. گفتم : قفل از آن بردار و درب آن را بگشا. گفت : من بنده اى تحت فرمان حقم ، از او بخواه تا اينكار را به من اجازت دهد. من از حضرت پروردگار، استدعا كردم خطاب آمد: اى جبرائيل درب صندوق را براى پيامبر برگشا. به فرمان عالى صندوق را بگشود، ديدم كه در آن فقر و مرقع نهاده است گفتم : خداى من ، اين مرقع و فقر چيست ؟ ندا آمد: اى محمد، اين دو را آغاز براى تو و امت تو آفريده و برگزيده ام و تنها به كسانى كه دوستشان بدارم ، عنايت خواهم كرد هرگز چيزى گرانمايه تر از اين دو نيافريده ام ، پس از آن پيامبر گويد: خداوند متعال فقر و مرقع كه عزيزترين چيزها نزد او است ، براى من انتخاب فرمود. بارى رسول خدا آن لباس ‍ عزت را به بر كرد و خداوند بر آن توجه فرمود و چون از معراج باز آمد، به فرمان خدا، آن را به على عليه السلام در پوشاند. على نيز آن جامه را بر تن مى كرد و به دست خويش بر آن وصله ها مى زد تا آنجا كه وقتى گفت : آن قدر جبه خود را وصله در وصله دوخته ام كه ديگر از روى وصال شرمنده ام . آن حضرت نيز پس از خود، آن جبه را به امام حسن بپوشاند، و پس از وى نوبت امام حسين شد و به همين ترتيب فرزندان حسين عليه السلام يكى پس از ديگرى آن را بر تن مى كردند تا بالاخره به حضرت مهدى عليهم السلام رسيد وهم اكنون آن جامه عزت همراه با ديگر مواريث انبياء خدا نزد آن حضرت است .

 


ادامه مطلب
 |+| نوشته شده در  87/03/09ساعت 4:42 بعد از ظهر  توسط اشکمهر121  | 
بازداشتها همچنان ادامه دارد- اختصاصی مجذوبان نور
خبرنگار سایت مجذوبان نور گزارش داد: امروز سه شنبه 7/3/1387 آقای علی معظمی گودرزی یکی از دراویش سلسله نعمت اللهی گنابادی در منزل خود در شهر اراک بازداشت شد. گفتنی است که ایشان یکی از محکومین حادثه قم بودند. این دستگیری جدیدترین برخورد با دراویش این سلسله در چند روز گذشته است.
 |+| نوشته شده در  87/03/09ساعت 4:35 بعد از ظهر  توسط اشکمهر121  | 
متحد جانهای شیران خداست- اختصاصی مجذوبان نور

هو

121

جان گرگان و سگان از هم جداست

متحد جانهای شیران خداست

با عرض سلام خدمت همه یاران ایمانی عزیز؛

برای یادآوری از تمامی وبلاگ نویسان گرامی و دوستان دنیای اینترنت و تذکر این نکته که برخی از این وبلاگها و سایتها به دلیل عدم سعه صدر آقایان مسئولین و کم تحملی ایشان به زیر تیغ سانسور رفته و فیلتر شده اند، آخرین مطالب ارائه شده توسط برخی از این عزیزان را در ذیل خواهیم آورد:

1- وبلاگ یاران مجذوبان نور با آدرس: http://daravish.wordpress.com/

توضیحاتی در مورد وبلاگ قبلی این حقیر

2- سایت پایگاه هم اندیشی درویشان با آدرس: https://darvishan.info/

كنترل تندرويها بنفع خود نظام است

3- اخبار سلسلسه نعمت اللهی سلطانعلیشاهی با آدرس: http://gonabadie-news.blogspot.com/

وضعیت کرج آرام است

4- شبکه خبر درویشان با آدرس: http://darvishan.net/

كنترل تندرويها بنفع خود نظام است

5- ویلاگ ذوالفقار حسینی با آدرس: http://zolfaghar121.blogfa.com/

گر یک دعا تازد برون بر یک جان لشکر زند

6- وبلاگ سیمرغ با آدرس: http://www.30morgh-121.blogfa.com/

فرمایشات ایشان

7- وبلاگ صوفی با آدرس: http://www.soofee.blogfa.com/

31 اردیبهشت سالروز اهانت عده ای تازه به دوران رسیده به ولایت علوی

8- هدایت نامه با آدرس: http://www.hedayatnameh.blogfa.com/

حق در اسارت

9- وبلاگ هوشمندی با آدرس: http://www.hoshmandi.blogfa.com/

من هدهدم حضور سلیمانم آرزوست

10- وبلاگ نور تابان با آدرس: http://www.nooretaban.blogfa.com/

مزغ سحر ناله سر کن

11- خورشید حق2 با آدرس: http://www.khorshidehagh2.blogfa.com/

این وبلاگ به منظور تغییرات ساختاری و محتوایی در حال بازسازی می باشد.

12- وبلاگ و اما عشق با آدرس:  http://sufianebasafa121.blogfa.com/

فرمایشات حضرت آقای مجذوبعلیشاه

در پایان نام برخی دیگر از سایتها و وبلاگها نیز خواهد آمد:

13- سایت تصوف ایران با آدرس: http://www.tasavof.ir/

14- سایت مزار سلطانی با آدرس: http://www.mazaresoltani.net/

 15- سایت بخش فرهنگی مددکاری با آدرس: http://www.hoo-121.com/

16- سایت ایثارگران با آدرس: http://www.isargaran121.com/  

17- سایت بنیاد عرفان گنابادی با آدرس: http://66.207.214.193/

18- سایت بیانات دکتر سید مصطفی آزمایش با آدرس: http://www.dorrtv.blogspot.com/

19- سایت فرمایشات حضرت آقای مجذوبعلیشاه سلّمه الله با آدرس: http://hou121.darvishan.net/

20- سایت حضرت آقای سلطان علیشاه طاب ثراه با آدرس: http://www.soltanalishah.ir/

21- سایت حضرت آقای صالح علیشاه طاب ثراه با آدرس: http://www.salehalishah.ir/

22- سایت بناء تصوف با آدرس: http://www.tafsir.tv/

23- وبلاگ اخبار صوفیه با آدرس: http://sufinews.blogfa.com/

24- وبلاگ قانون و درویشان با آدرس: http://sufilaw.blogspot.com/

25- وبلاگ قانون برای درویشان با آدرس: http://sufilawyer.blogspot.com/

26- وبلاگ صلح کل با آدرس: http://solhekol.blogfa.com/

27- وبلاگ خورشید حق با آدرس: http://khorshidehagh.blogfa.com/

28- وبلاگ با یاران با آدرس: http://www.bayaran.blogfa.com/

29- وبلاگ  سلسله نعمت اللهی سلطانعلیشاهی با آدرس : http://www.soltanalishahi2.blogspot.com/

 |+| نوشته شده در  87/03/09ساعت 4:33 بعد از ظهر  توسط اشکمهر121  | 
دیدار آیت الله سبحانی با برخی از بزرگان صوفیه اهل کوزو
 آیت‌الله‌العظمی سبحانی در این دیدار گفتند: بهترین نعمتی که خداوند به مردم کوزو عنایت کرد، برون رفت از سلطه کمونیست‌ها بود و به پاس و شکرگزاری این نعمت باید جوانان را با دین، معنویت و مکتب اهل‌بیت(ع) آشنا کرد. معظم‌له با اشاره به حدیث ثقلین بیان کردند: پیغمبر اسلام دو امانت مهم که قرآن و اهل‌بیت(ع) است را به مسلمانان سپرد و جهان از نور آنها بهره می‌برند. این مرجع تقلید با اشاره به تلمذ ابوحنیفه در محضر امام صادق(ع) خاطرنشان کردند: ابوحنیفه از شاگردان امام صادق(ع) بود و مالکی، شافعی و احمدبن حنبل به ترتیب از ابوحنیفه و شاگردان او استفاده کرده‌اند، لذا ریشه علم و دانش مذاهب چهارگانه نزد امام صادق(ع) است. آیت‌الله‌العظمی سبحانی، اهل‌بیت(ع) را رأس شریعت و طریقت بیان کرده و گفتند: شریعت از طریقت جدانیست و تا شریعت نداشته باشیم نمی‌توان از طریقت بهره برد و آنکه در رأس تمام امور معنوی قرار گرفته حضرت علی(ع) است. معظم‌له افزودند: از نظر طریقت تمام فرقه‌هایی که معنویت دارند و در راه تهذیب هستند به علی ابن ابیطالب(ع) می‌رسند و اگر جوانان را به مساجد دعوت کنیم و به آنان قرآن و شریعت یاد دهیم در عین حال راهی به سوی خدا از طریقت هم، خواهیم داشت.

.
منبع:مجذوبان نور
 |+| نوشته شده در  87/03/09ساعت 4:31 بعد از ظهر  توسط اشکمهر121  | 
ايرنا ‪۸۷/۰۳/۰۵‬

انفجار در اراک

دراثر انفجار كارخانه توليدي كيمياگستران سپهر ناحيه صنعتي شهيد بابايي شازند تا شعاع ‪ ۵۰۰‬متري خسارات سنگيني به بار آورد.


در اين انفجار كه مقارن ساعت چهار بعدازظهر يكشنبه به‌وقوع پيوست ،ضمن اين كارخانه، كارخانه كيمياگران امروز كه در مجاورت آن قرار دارد به طور كامل تخريب شد.

به گزارش خبرنگار ايرنا ، در اين حادثه تاكنون حدود ‪۳۰‬ كشته و ‪ ۳۷‬مجروح از محل حادثه به بيرون انتقال داده شده است.

شدت انفجار به‌حدي بود كه اكثر اجساد كشته‌شدگان متلاشي و غيرقابل شناسايي و مجروحين نيز بين ‪ ۷۰‬تا ‪ ۱۰۰‬درصد دچار سوختگي شدند كه حال برخي از آنها وخيم است.

در اين كارخانه‌ها به گفته منابع موثق در زمان حادثه حدود ‪ ۸۰‬نفر مشغول به كار بودند.

در شعاع ‪ ۵۰۰‬متري اين انفجار تعداد زيادي وسيله نقليه به‌طور كامل سوخته و شيشه و سقف سبك كارخانه‌هاي اطراف نيز فرو ريختند.

برخي از شاهدان عيني به خبرنگار ايرنا گفتند: نزديكي‌هاي ساعت چهار نخستين انفجار در كارخانه كيمياگستران سپهر رخ داد و انفجار در چهار مرحله تكرار شده است.

يكي از آنان گفت : در مرحله نخست يك مخزن ‪ ۶۰‬هزار ليتري حاوي مواد شيميايي كه جزء واحدهاي پايين دستي پتروشيمي است، به كارخانه مجاور "كارخانه كيمياگران امروز" پرتاب شد.

وي افزود: در ادامه آتش سوزيهاي مكرر ناشي از انفجارات مداوم به وقوع پيوست.

اين كارخانه‌ها در ناحيه صنعتي شهيد بابايي روستاي بازنه در ‪۱۵‬ كيلومتري جنوب شرقي شهرستان شازند قرار دارد.


---> انفجار.شازند.ايرنا.

 |+| نوشته شده در  87/03/06ساعت 12:10 بعد از ظهر  توسط اشکمهر121  | 
 خبرگزاري جمهوري اسلامي ‪۸۷/۰۳/۰۵‬

 

خانواده‌هاي قربانيان حادثه انفجار كارخانه كيمياگستران شازند براي اطلاع از وضعيت بستگان خود در جلوي بيمارستانها و مراكز درماني شهر اراك و شازند اجتماع كرده‌اند.

اجتماع اين افراد باعث بسته شدن تعدادي از مسيرهاي منتهي به اين مراكز شده و رفت و آمد وسايل نقليه كاملا در اين مسيرها متوقف شده است.

به گزارش خبرنگار خبرگزاري جمهوري اسلامي در اين انفجار كه مقارن ساعت چهار بعد از ظهر يكشنبه در ناحيه صنعتي شهيد بابايي شازند به وقوع پيوست تعداد قربانيان حدود ‪ ۳۰‬كشته و ‪ ۳۰‬مجروح اعلام شده است.

شدت انفجار به‌حدي بود كه اكثر اجسادكشته‌شدگان متلاشي و غيرقابل شناسايي و مجروحين نيز بين ‪ ۷۰‬تا ‪ ۱۰۰‬درصد دچار سوختگي شدند كه حال برخي از آنها وخيم است.

در اين كارخانه‌ها به گفته منابع موثق در زمان حادثه حدود ‪ ۸۰‬نفر مشغول به كار بودند.

در شعاع ‪ ۵۰۰‬متري اين انفجار تعداد زيادي وسيله نقليه به‌طور كامل سوخته و شيشه و سقف سبك كارخانه‌هاي اطراف نيز فرو ريختند.

ناحيه صنعتي شهيد بابايي روستاي بازنه در ‪ ۱۵‬كيلومتري جنوب شرقي شازند قرار دارد.ك/‪۴‬

 |+| نوشته شده در  87/03/06ساعت 12:9 بعد از ظهر  توسط اشکمهر121  | 

 

 

۱۳۸۷/۰۳/۰۴

اطلاعیه

۱۳۸۷/۰۳/۰۳

۱۳۸۷/۰۳/۰۲

 |+| نوشته شده در  87/03/06ساعت 9:28 قبل از ظهر  توسط اشکمهر121  | 
طريقت و شريعت لازم و ملزوم يكديگرند- اختصاصی مجذوبان نور

يكى از مراجع تقليد شيعيان در بازديد از حسينيه سلسله نعمت اللهى گنابادى در كرج گفت: طريقت و شريعت لازم و ملزوم يكديگرند و طريقت بدون شريعت و شريعت بدون طريقت نتيجه بخش نخواهد بود.
به گزارش دسترنج، آيت الله العظمى حاج ميرزا جواد آقاغروى عليارى در گفت‌وگو با خبرنگار ما افزود: اصل وحدت و همدلى مهمترين مساله بين مسلمانان و فرق مختلف شيعى است و نبايد با پرداختن به مسايل جزيى منجر به ضربه زدن به اسلام و سوءاستفاده دشمنان شويم.
وى با اشاره به اينكه اقطاب و مشايخ سلسله گنابادى از ديرباز پرداختن به مسايل شريعت را مقدم بر طريقت مى‏دانستند و مى‏دانند، ادامه داد: من اين سلسله را قبول دارم و كتابهايشان را مطالعه كرده‏ام و كوچكترين انحرافى نديدم و اقطاب اين سلسله با كمال، تحصيلكرده و جزو مراجع عظام نجف بودند ولى به دلايلى اقدام به نوشتن رساله نكردند.
اين مرجع تقليد در پاسخ به خبرنگار ما در خصوص مسايل و مشكلات سلسله نعمت اللهى و تخريب حسينيه‏هاى قم و بروجرد و مشكلات اخير حسينيه كرج اظهار داشت: ما اصلا اين كارها را صحيح نمى‏دانيم. اين كارها درست نيست. ما در اسلام اين كارها را نداريم.
وى با تاكيد به دستورات بنيانگذار جمهورى اسلامى خاطر نشان كرد: ايشان هميشه به اتحاد و وحدت كلمه ايمان داشتند و در كشور ما يهود، نصارى، مسيحى و ساير فرق آزادند و هيچ‏كس حق تعرض به كسى را ندارد.
آيت الله غروى عليارى با اشاره به آبرومند بودن حسينيه دراويش گنابادى كرج گفت: اين مكان با تلاش شيخ اين سلسله و مومنان ساخته شده و محلى است براى تعليم احكام شريعت، اذكار، قرآن و نماز جماعت و با توجه به وقفى بودن اين حسينيه كسى حق مزاحمت و خراب كردن اين مكان را ندارد.
وى افزود: كسى كه ملكى را وقف مى‏كند آن ملك را از خود ساقط مى‏كند و آن ملك از آن خدا است و كسى هم حق ندارد به آن تعرضى داشته باشد.
آيت الله غروى اظهار داشت: براى ريشه كن شدن مشكلات و مسايل و اختلاف سليقه‏ها بايد با علما و روحانيون ديگر صحبت كرد و راه حل اين مساله تخريب نيست بلكه مذاكره و ايجاد وحدت است.
وى در پاسخ به خبرنگار ما در خصوص تقليد در اصول دين و مباحث اعتقادى گفت: مسايل اعتقادى و اصول دين ربطى به مرجعيت ندارد. ما مى‏گوييم برويد دنبال تحقيقتان، خدا را بشناسيد، پيغمبر و ايمانتان را و مسايل اعتقادى ربطى به مراجعه ندارد و تقليدى نيست. بلكه تحقيقى است و تقليد فقط در فروع دين است.
آيت الله غروى در سخنانش، بين علما و اقطاب سلسله گنابادى و روحانيون از ديرباز تقرب و نزديكى خاصى را عنوان كرد و خواستار پرهيز از ابراز سليقه‏هاى شخصى در امر دين شد.

8


 |+| نوشته شده در  87/03/06ساعت 9:23 قبل از ظهر  توسط اشکمهر121  | 
 
 
 |+| نوشته شده در  87/03/06ساعت 9:19 قبل از ظهر  توسط اشکمهر121  | 

اطلاعیه مجدد

 سایت پخش فرمایشات حضرت آقای مجذوبعلیشاه

هو ۱۲۱
 
بدینوسیله به اطلاع علاقمندان دریافت فرمایشات حضرت آقای مجذوبعلیشاه(سلمه اللّه)
 در داخل ایران می رساند که آدرس جدید وبلاگ پخش فرمایشات بدون فیلتر http://hou121.darvishan.net می باشد.
 
ساکنین خارج از کشور همچنان می توانند از آدرس های سابق استفاده نمایند.
 

 

 

 |+| نوشته شده در  87/03/06ساعت 9:18 قبل از ظهر  توسط اشکمهر121  | 

فیلترینگ مجدد

فیلترینگ مجدد سایت پخش فرمایشات

حضرت آقای دکتر نور علی تابنده (مجذوبعلیشاه)

متاسفانه تیغ فیلترینگ بر سر سایت فعال و موفق پخش فرمایشات و بیانات حضرت آقای دکتر نور علی تابنده (مجذوبعلیشاه) فرود آمد و برای دومین بار این وب سایت فیلتر شد .یاران ایمانی می توانند جهت دریافت فرمایشات ایشان به قسمت عضویت مراجعه نموده و عضو شوند تا در صورت فیلترینگ سه باره و هزار باره وبلاگ های دراویش از طریق ایمیل بیانات ایشان را دریافت دارند.

چندی قبل نیز وبلاگ صلح کل به دست تیغ فیلتر سپرده شد

لینک دریافت خبرنامه و عضویت دروبلاگ پخش فرمایشات حضرت آقای دکتر نور علی تابنده مجذوبعلیشاه

houyaali@yahoogroups.com

با عضویت در گروه خبری وبلاگ فرمایشات (وبلاگ هو ۱۲۱) به محض انتشار سخنرانی جدید از طریق پست الکترونیک به شما اطلاع داده خواهد شد. برای عضویت اینجا کلیک کنید

 |+| نوشته شده در  87/03/06ساعت 9:15 قبل از ظهر  توسط اشکمهر121  | 

(حسينيه سوزي روش حجتیه براي مقابله با رهبريت نظام)

عوامل حجتیه در استان لرستان که بالقوه مستعد تشنج است در هفته آخر ارديبهشت و هفته اول خرداد 1387 در شهرهای دورود، الیگودرز، ازنا و بروجرد در حد وسيع اقدام به پخش كتابچه‌ها و سي دي ها و اعلاميه‌هاي رديه برعليه تصوف و درويشي نمودند تا جو را براي اقدامات بعدي عليه دراويش گنابادي در اين استان آماده سازند. اين اقدامات در راستاي سكوت نظام و عدم برخورد با عاملين سوزاندن حسينيه هاي قم و بروجرد ميباشد و هزينه هاي عملياتي آن توسط تشكيلات مؤتلفه پرداخت ميگردد.

____
براستي مسلمان مگر حسينيه آتش مي‌زند!!!!!!!
پس حسينيه سوزي بدست چه اشخاصي در ايران اتفاق ميافتد؟؟؟؟
مگر آنانكه حسينيه ميسوزانند مسلمان نيستند؟
پاسخ: خير آنها برخي جحودها و وابستگان به بهايت هستند كه خود را مسلمان معرفي كرده اند و تعداد زيادي از پستهاي امنيتي و سياسي كشور را اشغال نموده اند.
حسینیه دراویش گنابادی در تهران در شب عاشورا در 9 آذر 1358 به آتش کشیده شد.
حسينيه دراويش گنابادي در قم در 24 بهمن 1384 به آتش كشيده شد.
حسينيه دراويش گنابادي در بروجرد در 20 آبان 1386 به آتش كشيده شد.

____
عزاداران حسینی كانون فرهنگي رهپويان وصال در حسينيه سيد الشهدا شيراز در 24 فروردین 1387 بعد از اقامه نماز جماعت مغرب و عشا قربانی همين سیاست ضد انسانی شدند.

تمام اين وقايع تشابه كاملي با آتش زدن سينما ركس آبادان در سال 1357 داشت كه جو رواني كشور را براي وقوع انقلاب سال 1357 به همراه داشت. واقعه اي كه محمدرضا پهلوي در كتاب خاطرات خود از آن بعنوان اقدام گروهي از مذهبيون افراطي وابسته به سازمانهاي جاسوسي برعليه نظام شاهنشاهي نام ميبرد، يعني حجتیه قبل از انقلاب و يا موتلفه بعد از انقلاب.

در واقع در میان تمامی گروهها و تفکرات سیاسی و مذهبی هر چند قشری در ایران، بجز موتلفه يا حجتیه گروهی نمی توان یافت که به آتش کشیدن حسینیه‌ها متمايل باشند. این کار فقط در سليقه شاگردان مکتب تروریسم اسلام نماي حجتيه در ایران و جهان میباشد. اين گروه كه ارتباطات مخفي يهوديت و بهائيت را در خفا با خود يدك ميكشد همواره با ايجاد بحران سعي ميكند تا پايه هاي ثبات كشور را بلرزاند تا به مقاصد ضد ملي خود نايل آيد.

وزیر سابق کشور مصطفي پورمحمد و همکار نزدیک روح الله حسینیان (خسرو) که بهائی است (رجوع کنید به افشاگری های عبدالله شهبازی http://www.shahbazi .org) هردو از عوامل حجتیه و موتلفه و بانیان قتلهای زنجیره ای میباشند، اعلام داشتند که انفجار حسینیه سید الشهداء شیراز توسط عوامل سلطنت طلب صورت گرفت. باید از آقای پورمحمد که در زمان تصدیش در سمت وزارت کشور دو حسینیه دراویش گنابادی در قم و بروجرد به آتش کشیده شد و ایشان نیز از عوامل خود قدرداني كردند پرسید که آیا انفجار حسينيه سيد الشهداء شيراز نیز توسط عوامل سلطنت طلب انجام شد؟؟؟ من نبودم دستم بود تقصير آستينم بود آستين پاره پاره چه تقصيراتي داره؟ نه سلطنت طلبها كردند…. حالا ميگويند كار انفجار توسط وابستگان به موساد و سيا بوده. راستي اين وابستگان به موساد و سيا چه كساني هستند؟ روزنامه سياست روز ارگان مؤتلفه و بولتنهاي محرمانه مؤتلفه تلاش زيادي كرد تا اين بمب گذاري را همراه با آتش زدن حسينيه هاي ديگر به گردن ديگري اندازد و خود را تبرئه كند.

در واقع سیاستهای تشنج زای حجتیه-موتلفه که با هدف ضربه زدن به اتحاد ملی و ایجاد نارضایتی در ابعاد مذهبی و اقتصادی متمرکز است با استمداد از دوستان نادان و دشمنان دانا در سپاه پاسداران و وزارت اطلاعات نظام را در مقابل اعمالي قرار میدهد كه چیزی جز پیاده سازی برنامه های صهیونيستها برای مقابله با اسلام نيست. مرحوم آيت الله توسلي همين مطلب را ميگفت كه عوامل مؤتلفه هنگام سخنراني قبض روحش كردند. ولي خطر انتقام حجتيه از امام را از سالها پيش گفته بود.

در عین حال که سران نظام براي حفظ منافع كشور در مذاکره با آمریکا و اجبار اسرائیل به بازگشت به مواضع پیشین ناشي از درخواست جامعه بین المللی تلاش میکنند، عوامل موتلفه-حجتیه با تخریب حسینیه های شیعيان و جوسازی برعلیه بهائیت که خود مبلغ آن هستند آبروی اسلام و نظام را ميبرند. جالب است كه در دستگیری 52 نفر از بهائیان شیراز دستگیر شدگان پس از آزادی به شركت در چند جلسه قرائت قرآن در هفته محکوم شدند اللهم الرزقنا. حال آنکه 52 نفر از دراویش گنابادی که مورد ضرب و جرح و تعرض قرار گرفته بودند و حسینیه آنها تخریب شده بود به شلاق و جریمه نقدی و زندان محکوم شدند و هم اکنون شماری از آنان در زندان بسر میبرند.

عوامل موتلفه رئیس قوه قضائیه را که با هدف کوتاه کردن دست عوامل نفوذی و بدست آوردن دل مظلومین کرد با دستور رهبری به کردستان سفر نمود تا از سرکوب و ایجاد نارضایتی در آن خطه جلوگیری و به پرونده های پر سروصدا رسیدگی نماید در ملأ عام در حضور نیروهای امنیتی کتک میزنند.

این اعمال درست در حالی اتفاق می افتد که استقامت ایران در مذاکرات با استفاده از اهرمهای قدرت در لبنان، فلسطین و عراق در حال ثمردهی است. در عین حال عوامل صهیونیست حجتیه-موتلفه در قم با تلاش برای کشاندن ایران به رودرروئی نظامی با آمریکا عوامل تندروئی همچون مقتدا صدر را در قم تربیت و با سلاحهای ایرانی تجهیز می نمایند تا به کمک نو محافظه کاران طرفدار اسرائیل در آمریکا شتافته تا حمله نظامی آمریکا و اسرائیل به ایران و مقدمات بقدرت رسیدن مک کین را فراهم نمایند. حل مسئله خاورمیانه برای پرداختن به چالش های مذکور به مسابقه ای بین دمکراتها و ماجراجویان نومحافظه کار آمریکائی طرفدار اسرائیل تبدیل شده است. و گروههای تندرو جمهوریخواه برهبری دیک چینی بر آنند که پیش از اتمام دوره ریاست جمهوری جورج بوش، بعنوان آخرین حرکت حمله ای به ایران صورت دهند تا در اين بازي برگ برنده به اسرائيل تحويل شود. در این راستا موتلفه-حجتیه در ایران بکمک این گروه صهیونیست شتافته و با شعار محو اسرائیل و حرکات خشن جهان را به التهاب انداخته و همگان را در اين بازی گول زده‌اد

 منبع: وبلاگ با یاران مجذوباان نور


 |+| نوشته شده در  87/03/06ساعت 9:14 قبل از ظهر  توسط اشکمهر121  | 
نظریه ی برخی علما اسلامی در خصوص تصوف

 

علامه مجلسي : اصحاب صفه كه فرقه ي اول از درويشانند اين مسلك ( مسلك فقر و درويشي ) را داشته اند مثل سلمان و اباذر و عمار و... كه آيه شريفه ي 28 از سوره مباركه كهف در شانشان نازل گرديد
خواجه نصير طوسي : اگر كسي خواهد كه از اين مقام ترقي كند بايد كه رياضات شاقه بكشد و نفس اماره را محبوس گرداند تا از تخيلات واهيه رسته و خدا در رحمت بروي او بگشايد ... اما اين قبايي است كه ندوخته اند بر قد و قامت هر صاحب قدي بلكه افاضل خدايتعالي است
ملا سيد حيدر آملي : شيعه اي كه صوفي نباشد شيعه نيست و صوفي كه شيعه نباشد صوفي نيست . تصوف طريقه ي مرتضوي است و تصوف و تشيع يك معنا دارند و اين مخالفت ها از عين ناداني و نقصان عقل ايشان است
شيخ ابن جمهور لحساوي : ايشان تاليفي به نام غوالي اللئالي دارند و در آن در تاييد صوفيه و تمجيد از اين طايفه آيات متعدد و احاديث معتبري را ذكر و ابراز ارادت به اين بزرگان اين مسلك مينمايند
امير نور الله : تصوف طريقه ي شيعه است بلكه عين تشيع است
علامه مطهري : اهل عرفان هرگاه به عنوان فرهنگي ياد شوند با عنوان عرفا و هرگاه به عنوان اجتماعي ياد شوند با عنوان صوفيه ياد مي شوند و مسئله ضديت عرفا با اسلام از طرف افرادي مطرح شده كه غرض خاص داشته اند . يا با اسلام يا با عرفان . ( آشنايي با علوم انساني ص 186 و 3
علامه مطهري : احتياج به مرشد و مربي جهت درمان بيماري هاي جان و فكر و سازندگي انسان تنها در ميان متصوفه رسميت يافته است كه در اين مورد مي توان به رساله ولايت نامه ملا سلطانعلي ( قطب 37 ام از سلسله جليله گنابادي ) و كتاب بستان السياحه ملا زين العابدين شيرواني كه به يك واسطه از مشايخ ملا سلطانعلي است رجوع كرد . ( جلوه هاي معلمي استاد ص 24
امام خميني : دو بيت زير از ديوان امام انتخاب شده اند
دست آن شيخ ببوسيد كه تكفيرم كرد
محتسب را بنوازيد كه زنجيرم كرد
دل درويش به دست آر كه از سر الست
پرده برداشته آگاه ز تقديرم كرد
امام خميني همچنين با اضافه كردن لقب سلطان الفقرا به ابتداي نام مبارك حضرت رضا عليشاه در امان نامه دادگاه انقلاب ارادت خود را نصبت به بزرگان عرفان ابراز ميدارد وآنان را نه سلاطين عالم ظاهر كه سلاطين عالم جان ميداند در وصيت خود به فرزندش صراحتا او را از هر گونه اهانت به اهل سلوك و ذكر كه همانا صوفيه باشند منع مينمايد
براي بررسي رجوع شود به كتاب جامعه شناسي نظري اسلام تاليف استاد دكتر ح . ا . تنهايي
خدايا هر كه را خواهي بر اندازي با درويشانش در انداز ......

برگرفته از:وبلاگ سیمرغ

 |+| نوشته شده در  87/03/04ساعت 4:46 بعد از ظهر  توسط اشکمهر121  | 
مجذوبان در بند- اختصاصی مجذوبان نور
                                                            مرغ سحر ناله سر کن
همانگونه که مطلعید این روزها جمعی از دراویش دلاور و جوانمرد در زندان لنگرود قم در اسارت هستند. لذا از عزیزان ایمانی که قصد مسافرت و زیارت حضرت معصومه (س) را دارند و زیارت حسینیه تخریب شده شریعت قم را به یاد دلاوریهای دراویش در بهمن ماه 84 بر خود فرض میدانند، می توانند برای زیارت این غیرتمندان  ومجذوبان در بند، پس ازدریافت مجوز از مقامهای قضائی ( قاضی اجرای احکام یا قاضی ناظر زندان ) به زیارت این عزیزان نیز نائل آیند .
                                                                                                                               التماس دعا
ربنا افرغ علیناصبراً و .....
 |+| نوشته شده در  87/03/04ساعت 4:41 بعد از ظهر  توسط اشکمهر121  | 

مقدمه اي بر شناخت عرفان



در پيدايش عرفان نميتوان به تاريخ مشخصي از حيات آدمي اشاره کرد اما ميتوان تصور نمود گام نخست انسان در کسب معرفت و شناخت ، طلوع انديشه هاي عرفاني است.اين آغاز با شروح حيات آدمي پيوند خورده و در طي زمان به غناي آن افزوده شده تا اينکه در مقطعي از زمان ميتوان نمونه هايي براين سير تکاملي اشاره کرد که عمده محققين آنرا نقطه اوج انديشه هاي عرفاني در نظر گرفته و به اصطلاح تقويم زماني را براي عرفان از اين به بعد منظور کرده اند.

در هر حال دادن تعريفي مشخص ازعرفان نيازمند به توجه به مشرب فکري هريک از معتقدين به اديان مشخصي است چون هريک از جريانات عرفاني متاثر از دين و آئيني هستند که در آن رشد يافته اند.

در هريک از اديان شيوه اي از پرستش وجود دارد که خدا را نه در شکل خاص و ترس از عذاب و کيفر و به اميد پاداش بلکه از سر مهر و محبت و دوستي مي پرستند( به تعبيري از روي عشق ) و اين اشتراک در شيوه خود اشتراکات فطري را به ميان ميکشد که در سرشت معنوي انسان به وديعه نهاده شده و سرچشمه بسياري از نيات و افعال آدمي است. اين انديشه ممکن است در هريک از اديان ومکاتب تقرير شود که در اجماع نهايي با اصلاح برخي برداشتهاي هر تعبير و بيان که متاثر از روح مذهبي آن مکتب است به نمونه هاي مشابهي در شيوه و سلوک برخورد مي کنيم که همان عرفان است.

هدف عرفان ارتباط با خدا بطور مستقيم ونزديک است که از آن به شهود تعبير ميشود. اين مهم در شرايطي عملي ميشود که ديگر مدعي شناختن در بين نباشد زيرا شناختن محتاج به دو امر شناسنده و شناخته شده است در حاليکه عرفان در مسير کسب معرفت به جايي ميرسد که فقط حقيقت باشد و از خود نشانه اي باقي نمي ماند و اين مقام فناست که عموم مکاتب عرفاني در آن وحدت نظر دارند.

عرفان را ميتوان به راه ميانه اي در مقابل دو نظريه اصالت ماده و اصالت تصور تعريف کرد.زيرا در کنار قبول ادراکات حسي براي نيل به حقيقت آنرا مقدمه اي بر شناخت ميدانند و تا زمان حيات تجربه آنرا براي سالک ضروري ميدانند اما در آن متوقف نميشوند. عارف در پي مشاهده باطن حقيقت است که خود مستلزم قطع پيوندهاي ماديست تا با حقيقت ازلي که آغاز و انجامي ندارد به وحدت برسد. تجربه اي مافوق تجربه هاي معمول و متداول.

عرفان ايران ضمن برخورداري از غناي فرهنگي ايران باستان و انديشه هاي حکمت خسرواني که در فلسفه اشراق متجلي شده است در دوره هاي بعد از تعاليم عاليه اسلام در تربيت معنوي و تقويت ابعاد روحي و رواني بهره مند شده است.

عرفان اسلامي بطور مشخص به تصوف اطلاق ميشود در حاليکه هنوز هم اظهار نظرهاي متفاوتي در اينباره صورت مي گيرد که حوزه عرفان را از تصوف جدا نموده و سعي در انحرافي خواندن تصوف دارند.

نظر ديگري هم در اين باب هست که گفته ميشود تصوف عرفان ايراني - اسلامي است. در حاليکه بنا به روايات تاريخي نام صوفي براي اولين بار به ابوهاشم کوفي اطلاق شده که در حوزه سرزمين هاي عربي بوده هرچند ممکن است توجه به سابقه تاريخي شهر کوفه داشته باشند که ترکيبي از اقوام مهاجر بوده به دلايل نظامي در حدفاصل سرزمين عرب و عجم بنا شده بود و بسياري از اينان ريشه در مردم عجم( ايراني تبار) داشتندو البته اين نظر چندان صحيح به نظر نميرسد.

با اين وصف عرفان و تصوف اسلامي در ايران از رشد و بالندگي بسياري برخوردار بوده و حوزه هاي جغرافيايي چون خراسان و کرمان و اصفهان جلوه بيشتري دارند.

هفت وادي عرفان

وادي در لغت به معني رودخانه و رهگذر آب سيل، يعني زمين نشيب هموار کم درخت که جاي گذشتن آب سيل باشد و هيمنطور به معني صحراي مطلق آمده است.در اصطلاح شيخ عطار مراحلي است که سالک طريقت بايد طي کند و طي اين مراحل را به بيابانهاي بي زينهاري تشبيه کرده است که منتهي به کوههاي بلند و بي فريادي مي شود که سالک براي رسيدن بمقصود از عبور از اين بيابانهاي مخوف و گردنه هاي مهلک ناگزير است و آنرا به واديها و عقبات سلوک تعبير کرده است.


صوفيان مقدم در تصوف هفت مقام تصور کرده اند از اين قرار:


1- مقام توبه 2- ورع 3- زهد 4- فقر 5- صبر 6- رضا 7- توکل.

ده حال هم بر اين هفت وادي ذکر کرده اند:

1- مراقبه 2- قرب 3- محبت 4- خوف 5- رجا 6- شوق 7- انس
8- اطمينان 9- مشاهده 10- يقين

عطار در مصيبت نامه پنج وادي تصور کرده است و در منطق الطير هفت وادي. از قرار زير :

1- طلب 2- عشق 3- معرفت 4- استغنا 5- توحيد 6- حيرت 7- فقر و فنا

موضوعات عرفان

ديدگاه عرفاني نسبت به مسائل ملهم از انديشه هاي عارف به جهان پيرامون خود و موضوعات اساسي ان است. مهمترين آنها را ميتوان به قرار زير و فهرست وار اشاره کرد:

1-آفرينش: عارف ، جهان ملموس و عيني را واقعي نميداند و در نظر وي خلقت مانند آينه اي است که يک روي آن سياه و کدر و روي ديگر آن صاف و روشن است. انچه کدر است همان جسم است و جهان مجموعه اي از اين اجسام و پديده ها.اما صورت روشن و صاف آن وراي همه تعينات است و آنچه خداوند برا ي تجلي سيماي خود خلق کرده و آن حقيقت خلقت است .

2-ماهيت روح:عرفا معتقد به وحدت روح هستند و استاند آنان به آيات قرآني در اين باب است(انعام-98)(لقمان-28).از نظر عرفاي اسلامي خدا ، حق است و واحد است. پس آنچه که يگانه حق است،ابدي است.

خلقت انسان نيز منشا همين اصل است و خلقت دو گانه اي نيست. آنچه در ظاهر است کالبد است و انچه در باطن است روح است.

در تشريح اين نکته اهل عرفان واردمباحث روحي نميشوند و با استاد به قرآن ، آنرا لطيفه اي الهي دانسته که علم بشر در آن راه ندارد.

3-وحدت وجود:ارتباط نزديکي با نظريه ماهيت روح دارد. عارف با نفي دنيا تنها يک حقيقت را شاهد است که وجود دارد و باقي در متن آن وجود ، موجودند و صاحب حيات و جنبش.هر آنچه هست اوست و باقي هم جزئي از اويند نه جدا از او. مانند نسبت قطره و يا موج با اقيانوس.هرکدام از اين دو مجزي از اقيانوس قابل تصور نيستند.

جهان هم سراسر خلقت خداست و چنانکه گفته شد تنها وجود ابدي و ازلي است.نکته مهم در اين ميان آنست به مفاهيم اين وحدت توجه شود و اول آنکه بدانيم اين وحدت عددي نيست و اينکه وحدت امري حقيقي است و کثرت اعتباري.

عليرغم برخي تفاوت در اقوال عرفا و صوفيه موضوعات مشترک و مبادي ، مصادر و اهداف واحدي بين آنان برقرار است.

بر گرفته از:سایت مرید نور

 |+| نوشته شده در  87/03/04ساعت 4:40 بعد از ظهر  توسط اشکمهر121  | 

                                             حق در اسارت

 

به مناسبت سالروز دستگیری حضرت آقای دکتر

نورعلی تابنده (مجذوبعلیشاه)

 

 اختصاصی مجذوبان نور

ffbvrb

عکسی از حضرت آقای مجـــذوبـعـلـیـشــاه دقایقی قبل از دستگیری توسط مأمورین در روستای علی آباد.

    آن زمان که صاحبان قدرت و مجريان خود سر خارج از ضوایط و ملاکهای قانونی تصمیم می گیرند ، و باید و نبایدهایی را به ملت تحمیل می کنند که زاده سلیقه های شخصی و تمایلات فردی و جناحی آنهاست، حقوق حقه مردم را ضایع و نظام و قانون اساسی که خونبهای شهدای این مرز و بوم است را زیر سوال برده و همه ارزشهای اسلامی و انسانی را به چالش می کشند . چه کسی در آشفته بازار خود محوریها و گروه مداریها پاسخگوی ظلمهائی است که انجام می گیرد؟ چگونه می توان مدعی دفاع از دین، قانون و کشور بود، زمانی که حداقل حقوق انسانی افراد همچون : حق سکونت در زادگاه خویش ، حق مسافرت در کشور خویش ، حق دید و بازدید از اقوام و دوستان خویش و حق آزادی عقیده و بیان و تمامی حقوق شهروندی پایمال می گردد؟ اینجاست که باید گفت حق در اسارت است.

              یکسال پیش در چنین روزی در ساعت 12.00مورخه 31 اردیبهشت ماه سال 1386 هجری خورشیدی، حضرت آقای دکتر نورعلی تابنده (مجذوبعلیشاه) قطب دراویش سلسله نعمت اللهی گنابادی ، درروستای علی آباد از توابع  شهر بیدخت گناباد بعلت عدم تمکین از دستور غیر قانونی مراکز امنیتی مبنی بر ترک زادگاهشان؛ در محاصره مأمورین قرار گرفتند و پس از بازداشت و ضرب و جرح همراهان ، حضرت آقای مجذوبعلیشاه را دستگیر و تحت الحفظ از طریق فرودگاه مشهد به تهران منتقل نمودند.

دراویش، دوستداران و ارادتمندان ایشان با تجمع درمقابل فرمانداری شهرستان گناباد و حضور در فرودگاههای تهران ومشهد ، ضمن اعتراض به این اقدام غیر قانونی و خودسرانه ، خواستارآزادی ایشان شدند که نهایتاً  و به اجبار مأمورین امنیتی ، حضرت آقای  دکتر نور علی تابنده (مجذوبعلیشاه) را ساعت 23 از فرودگاه مهر آباد با اتومبیل شخصی  به درب منزلشان رسانده و آزاد نمودند.

امروزپس ازگذشت یکسال ازاین واقعه تأسف بار، براساس گزارش خبرنگار سایت مجذوبان نور ازمنطقه بیدخت ، عده زیادی از توریستها و زوار مزار سلطانی، برای دیدن روستای« علی آباد » به آنجا سفر می کنند . این گزارش می افزاید : واقعه پیش آمده در این روستا باعث گردیده که در روز 13 فروردین ، علی آباد پذیرای بیشترین مهمان در سطح منطقه باشد ، یادآوری خاطره تلخ دستگیری حضرت آقای مجذوبعلیشاه موجب رنجش خاطر دراویش و پیروان سلسله نعمت اللهی گنابادی است ، که  در آن روز قلب صدها هزار درویش در سرتاسر جهان به تلاطم و لرزه افتاد و چشمهایشان گریان شد و همه از خود حیرت زده می پرسیدند که چرا ؟

چرا مولا و مقتدای ما را دستگیر نمودید ؟!!

 چرا نمی دانید و نمی خواهید بدانید .......

 

 |+| نوشته شده در  87/03/02ساعت 10:2 قبل از ظهر  توسط اشکمهر121  | 
 
  بالا